智者从万物中拿走四样东西


智慧的人从世间一切事物上拿走四样东西:一、神秘性;二、重要感;三、时间;四、紧迫感。

一、神秘性。世间一切事物明明白白,根本不存在神秘。神秘是心智的创造,是它对自己不了解的事物的定义,是它想象出来的幽暗。心智总是热爱想象在事物的背后或之上有什么存在,然而什么也没有。智者睁开自己的眼睛,将一切看得清清楚楚,一切都置于光天化日之下,没有神秘,没有秘密,一切只是简单的存在。

老天创造的一切是简单得极致,心智无法理解这点,依于自己的习性,它创造了神秘。智者了解这点,他从一切事物上拿回了它创造的神秘。智者去除一切秘密。智者是个没有秘密的人,他眼中是个无神秘的世界。一切是想象,一切是裸露的真实。

二、重要感。没有什么是重要的,所有的事物一律同样的重要或同样的不重要。重要感也是心智的创造,是心分别意识的凝结,是意识创造的它自己喜爱的故事。将什么分为重要的和不重要的,是心智昏糊的象征,心智就是从那儿失去平衡的。智者认知到这一点,他将重要感从一切事物中带走。

在智者的眼里,万物同样重要,同样不重要,没有这些重要,那些不重要,有的仅仅是它自己平衡或不平衡的故事。在万种差别里,智者的心行走在平等的世界。他从没遇到过障碍,因为他将事物的重要感从一切里拿走。他放松地生活,他的心在万物平衡中自由地飞翔。

三、时间。时间完全是心智流动经过万物时产生的错觉。它根本不存在,它只是心智流动时事物所产生的相对运动的幻觉。犹如舟行岸移,云驶月动,犹如摇目能动湛水,转睛可觉物移。智者认识到这一点,因此他从一切事物里把时间取走。取走时间的智者,看到一切事物是凝固的、固定的,仿佛都是一张一张定格的照片。智者活在一张一张静置的心智的画面中,他从流动的幻觉中走出来。

他一刻接着一刻地活,在每一时刻他都永恒存在。失去了时间的幻觉,智者不生不死,他在每一个片刻里永生。没有这一刻和下一刻的连接,有的只是这一刻、这一刻、这一刻。智者永远“在这里”,每一刹那他在垂直的方向上永恒一万年。“在这里”是他永恒、安全不易的法座。他就是在这里超越生死轮回的。

四、紧迫感。因为从万物中拿去了秘密或神秘,智者失去了对万物探索的兴趣和需要,再也没有目标要促使他或引诱他朝向哪里,因此他失去了紧迫感的起因。因为智者从万物中拿去了重要感和时间,紧迫感彻底被榨干了,它像被抽去了身体和抽走了血液或灵魂。活在万物的明白畅然里,活在诸法的完全平等里,活在完全没有时间的静置的世界中,智者没有任何紧迫感的概念。

他的字典中抹去了压力,他的行为中删除了努力,再也没有恐惧催他向前,再也没有故事诱他向前。一刻、一刻、一刻,他像觉知醒来在一棵树上一样,他像神醒来在这肉体上。智者用和常人不一样的眼光看待这世界,因此他看到了不一样的世界,他体验到不一样的世界。并非他的世界就比别人的世界高明,只是他在那里体会到平衡、自在和轻松。就这样。

智慧的人从世间一切事物上拿走四样东西,然后他又得到四样,那是:一、心智的空白性;二、万法的平等性;三、不在时间之流的永恒;四、像是无的有情。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/2/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/23175/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/23175.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单