戒定的功德作基础，才能开发智慧

我们有很多观念是世间的观念，不是佛法的观念，所以学佛法就是改变我们的观念。世间的观念是要不得的，佛法的观念才是正确的。但我们本来是学佛法，怎么会变成世间的观念呢？

其实是我们人的思想观念里，我们的心里，多生多世以来，都是世间的观念比较多，并且很强，很不容易去掉。比如说，大家学佛法的时候，非常精进用功，做很多很多的好事、善事，旁边的人表扬我们：“某人，你很发心，做这么多的事情，功德无量。”听到这样的话，我们就会生起慢心，认为自己确实做了很多事；对方说：“你学佛法这么久了，怎么还这么糟糕，学得这么差劲？还不如我呢！”我们听了之后，马上就起嗔心，心里就会很不高兴；对方说：“学得这么久了，这么用功，这么精进，要注意身体，不要把这个身体搞坏了，要劳逸结合，不要这么用功。”

这时，我们会怎么去判断？如果这个法师，这个同行善友，你觉得这个人比较可信，你就会想：他很关心我。如果你觉得这个同行善友平时不用功修行，就会觉得他是在我要用功修行的时候来扰乱我，这个依《广论》中说，当我们在很用功修行时，有人来让我们不要用功修行，这个叫魔在干扰。就是说，同样一个意思，不同的人讲出来，我们会产生两种不同的感受和结果。一种认为他在关心我，另一种认为他是来妨碍我。

而实际上来说，我们信得过的人，告诉我们不要这么用功的目的是为了让我们更好地用功，因为假如身体搞坏了，的确就用不了功了。另外一种人说，你不要那么用功，不要那么精进，他也有可能是担心你的身体，也有可能担心你不能持久，也有可能认为你这么用功，会用不下去，或者会用偏了等等。

我们常常会有一种习惯的想法：对方在语言上对我们的关心就是好的，如果不是的话，就是不好的，就是错的。那么，根据佛法，是不是这样呢？我们常常说如法抉择，既要依师，又要如法抉择，你怎么样把依师与如法抉择结合起来？如法抉择，常常会犯的错误毛病，就是我们自己拿一个所谓的佛法概念，拿一个所谓的佛法道理，来解释对方意思。对方对不对？做得正确不正确？

我们要领会如法抉择的意思是什么，比如法，色法是法，心法也是法，心不相应行法，也是法，有为法是法，无为法也是法，我们在日常生活中所看到的这些桌子、椅子、木头都是法。我们看到的是外在的形象，外在的形状而已，我们不容易把它理解成是法。释迦牟尼佛告诉我们，对宇宙人生，是用佛法一整套的概念去认识、去说明的，但是我们常常会陷在世俗的思维体系当中。更进一步来说，我们学佛法，究竟什么是佛法呢？如果我们弄不清楚的话，我们这个佛法就很难学好。佛法究竟是什么，先要弄清楚，然后才能谈到如何如法修行，如何如法抉择？这个如法抉择，不是说自己认为对的就是如法，自己认为对的与如法是不一样的。

道次第，你从下往上看，与从上往下看是不一样的，从下往上看，看的都是颠倒的，从上往下看，是一种圆满的，它能够各个点，各个角度，都看得到。就犹如我们站在广化寺最高的地方——文殊阁，往下看，整个庙的每个部分都可以看得到，但是如果我们坐在法堂里面就只能看到前面的大殿，很多地方就看不到，所以这与高度是有关系的。

从下往上看，与从上往下看是不一样的。宗大师也曾说：“终生善行，悉成过失。”为什么你终生做的善行都成过失了呢？因为你不知道什么是善行，不知道什么佛法，我们虽然学了佛法，但依然是带着世间的烦恼心在做世间的善事。世间的善事，世间人做的很多很多，不仅说只有我们佛教徒在做善事，在行善行，不学佛的人具有善心、善行的人也很多，甚至做的事业比我们更宽广。我们佛教做的善业是清净的善业，是无垢的善业，两者是不一样的。世间的善法与无漏善法是不一样的，同样都是善法，本质却不一样。

所以，要清楚我们如何来学佛法，如何来抉择法。抉择本身就是智慧。法是什么？法就是我们看到的，听到的，感受到的，对境的时候，我们会起什么心，动什么念。这个要靠智慧，我们智慧不够的时候，是无法抉择的。也就是说，如果首先对法本身都了解不清楚的话，我们怎么去学习？另外，我们的智慧又很弱，我们怎么知道抉择呢？

在抉择时，我们要有智慧现起，或智慧能力很强的时候，才有办法抉择。戒定慧，受八关斋戒就是戒，透过戒定的功德作基础，我们才能开发智慧，有了这个智慧之后，才有办法去作抉择，如果没有戒定的功德，我们不可能有真正的智慧，没有真正的智慧，我们学的所有的佛法，都是概念性，理念性的。

以这种理论性来推理，来作决定，跟自己自性当中具足的功德是不一样的，为什么呢？因为，理论性的东西是靠自己的知识跟能力，能力很快就用完了，佛法就不同了，佛法有无尽的宝藏，永远用不完，它是我们生命动力的源泉。

如果学佛法，学着学着就不想学了，学不动了，就说明你学的出问题，学错了，越学越远。如果学对路的话，一定越学越来劲，越学越有味道，越学越想学。如果越学越不想学，就是出了问题，出了大问题，出了障碍，这是很关键的。

如果学着学着不想学了，并且说这个佛法不好，这个法门不好，这是更大的问题，因为他不能在自己的自性上面找原因。所以给大家提醒提醒，学佛很久却学不好，都是由于这样的原因引起的。