纵欲是以消耗福报为代价


当欲望的享乐成为一种普遍的社会风尚时,一些在传统道德规范中显得大逆不道的行为,却披上了一件华丽的外衣在招摇过市。一夜情,这种建立在动物欲望与心理愚痴之上的轻率的性行为方式,却成为一种时尚行为在社会流行。美国社会学家约翰对“一夜情”下的定义是:基于人类动物性吸引而发生的性行为,它忽略了恋人相处时应遵守的规范,例如性格、品质、修养等。

从世法层面来讲,“一夜情”只能一时缓解某种焦虑与压抑,却不能永久加以缓解。换言之,“一夜情”在满足着一个人肉体欲望的同时,也在欺骗着一个人的心灵。由此,那种指望“一夜情”后男女会产生感情,甚至带来婚姻的想法,大多是在自欺欺人。“一夜情”会造成个人的诸多危机,如道德危机,对于纵欲的自我谴责,尤其是对于有家庭的人而言,“一夜情”在心理上是种新鲜的生活调料,但更能引发自我心理危机和家庭危机。

有位女士以网络留言的方式讲述了自己一夜情的事情,与那些不以为耻、反以为荣的回忆文章相比,其中有许多反省和忏悔。原文较长,在此简述一下事件的经过。

她是上海一所名校的硕士,读研期间,男友出国。因为离得远了,两人吵闹不断。正好在这期间,她在网上认识一位D网友。基于她对人的基本判断力,她从来就没相信过D,对于她来说,D只是她心情不好时的一个聊伴而已。在网聊期间,D不断引诱她上床,她自信自己根本不会那样做,根本就没放到心上。

到了第二年,她突然发现男友在国外有了其他女人,情绪崩溃。这时刚好D再次引诱她,于是她就鬼使神差地答应了。这也是常见的那种平时玩暧昧,最后把自己玩进去的情形,可见只有从源头上防微杜渐,建立一个坚固的道德规范,才不会有这种阴错阳差的可能。

一夜情之后,随之面临的总是性病的恐惧。她觉得身体不舒服,去医院检查,因为查艾滋等性病,要几天后才能出结果,等结果那段时间简直生不如死,幸好没什么大问题。她说:“我记得当时去医院检查,天上下着大雨,我打着伞出来,欲哭无泪。一辆车子贴身开过,压起很高的水花,溅我一身污水。”

研究生毕业,她报考北京某部委的公务员。考前她已经知道那个职位肯定能考上,她梦见自己祖坟好,可以帮助她。笔试果然顺利通过,面试的时候,前几关都很顺利。最后一场面试的时候,面试官很和蔼,她却毫无来由地想起自己当初一夜情的事情,突然对面试心生厌倦,一句话都不想跟面试官讲,只希望面试早点结束。

她那种不耐烦、不想交流的样子,面试官当然能看出来。她自己心里也清楚这样的后果,可就是再也无法集中精神到面试上,而是不断想着自己当初一夜情后上医院的情景。好不容易面试结束,她终于松了口气,也知道自己这个表现,肯定考上不了。

之后另一个相当不错的公务员职位,她也是如此奇怪的错失了机会。

如此折腾,蹉跎了一年,才找到一份还可以的工作。

事后她反省,邪淫一次,削掉她的福报,她已经是清楚地感受到了。但出这个事情,也是一些微小的事情慢慢积累的。她自述初中时期就会邪淫,高中时候也喜欢看色-情书籍,还有其他一些不好的性格与行为。对于性的态度,她觉得“性自由,对于女性来说,也是一项重要的自由之一”、“觉得自己可以有选择跟不跟人上床的自由”。心里有一分邪念,就要受这一分邪念所带来的后果。发生这件事,导致这种结果,只是迟早的事,偶尔事件也是建立在必然的基础上的。

她说:“我一直想劝跟我差不多的姑娘,不要傻。多听人一分劝,保护好自己。再大的福报也经不起折腾的。”

她的事说起来好像也很简单,也许有的人会认为,很多人也有过一夜情的经历,为什么并没看到他们招来这么大的损失?客观地说,因为邪淫导致了恶果的还是多数,前些天我看到一份统计,80%以上的情感关系破裂,是因为第三者的介入。还有少数什么事也没有的,也是在临界点之下积累,不回头的话,迟早会有崩盘的一天。这就像一件破烂不堪的衣服,再多一个洞,你能觉察得到吗?损失是一样的,只是自己不知道而已。如果是一件新衣服破了一个洞,还能穿得出去吗?她的福报本来能进国家部委的,就像一件名贵的衣服,因为有了破洞,再也穿不上台面了。

弗洛伊德曾在《一个幻觉的未来》中指出,“人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。”马斯洛曾言:“人类区别于动物的一个重要方面就是他有自制力。”从六道轮回的角度来分析,如果我们不对自己的生理欲望加以节制,在心念上就已经接近了三恶道众生,属于人道的尊贵福报自会离我们而去。

有一位网友写过他大学同学们,因为性自由、性泛滥,而导致后来种种不如意的事。文中有一段话,摘录如下:

“我认识的同学中也不乏有洁身自爱者,毕业就被政府机关、国企或者待遇相当不错的单位聘用。他们背景很普通,绝对没有什么后门、什么关系,完全靠自己的。有人会问为什么?单单戒色这一条就值得钦佩,这些人往往在学校里被其他喜欢色欲的同学说为迂腐的,而出了学校却往往享受着很好的待遇。那些家境普通而又守卫着自己道德底线的人运气都不错,相反那些为了摆脱家境而甘于堕落出卖身体的,不只是得不到真爱、没有好家庭、或者得性病那么简单。”

尊贵生于节制。不加节制的放纵,是以大幅度消耗福报为代价的。这种代价,谁也伤不起。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/2/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/22559/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/22559.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单