比丘尼无辜诽谤其他僧尼 转生裸体饿鬼


世尊演说这只饿鬼的因缘

当佛陀在舍卫城的时候,有一位能喜阿罗汉经常以神通力去地狱、饿鬼、畜生、人间、天上,观察各道众生所受的痛苦与欢乐,例如:地狱众生受寒、热、烧、杀的苦;饿鬼众生受饥渴、燃烧的苦;畜生们彼此互相残杀啖食、奴使的苦;以及人世间的生、老、病、死、求不得、怨憎会、嫉妒等苦;还有天人将死前的苦。能喜比丘把在五道中所见所闻的痛苦告诉人们,令人们对生死轮回生起厌离心,相信因果报应的道理。

有一次,能喜比丘在舍卫城,以神通力到大海附近。他看到海边有一只披头散发、全身赤裸、双目失明的裸体饿鬼,鼻孔、嘴巴中不停地有很多小虫爬出,吃牠的肉、吸牠的血;它的身体跟烧焦的木头一样黑,发出的臭气连一由旬外都闻得到;而且还有花斑恶狗追咬着它不放,使它身心皆痛苦不堪,难以忍受地乱跑、乱叫。

能喜比丘看到这一切,用自己的声闻禅定智能观察,原来这个裸体饿鬼在迦叶佛出世的时候,是位性格暴躁的恶性比丘尼,因为无因诽谤其它的比丘尼僧众,使当时很多人对三宝退失信心,才受到今世这样的恶报。

能喜阿罗汉心想:“我虽然大概知道其中的缘由,但如果能将这件事禀告世尊,并祈请世尊开示,那么肯定会对众生有大利益。”于是,剎那间便从海边飞回了舍卫城。

这时,释迦牟尼佛正在为眷属转法轮,能喜罗汉觉得这个机缘很好,就到世尊前恭敬请问:“世尊!弟子能喜因受过去生习性的影响,经常去地狱、饿鬼、傍生、人间、天界,把自己所亲闻目睹的种种六道痛苦告诉人们,使他们对生死轮回生起厌离心,对因果生起真实的信心。这次我以神通力到了海边,看见有一长发遮裹全身、身如焦炭、双眼失明的饿鬼,它的嘴巴、鼻子不时有小虫爬出,吃牠的肉;身上的恶臭远传至一由旬;后头又有花斑恶狗紧咬不放,它非常痛苦,没有剎那的安乐。世尊!请问这是什么样的业缘,使它遭受这样的果报?请世尊为我们演说,我们都愿意听闻您的开示。”

世尊告诉能喜比丘:“在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世的时候,有一位施主,生了一个很庄严的女孩,他们为她举行隆重的诞生仪式,取了适合她种姓的名字,并以各种奶类、高级营养食品喂养她,她如海莲般很快长大了。长大后,对迦叶佛的教法生起信心,因而发心出家,修学三藏法要,成为一位说法上师,除了劝很多施主发心修建经堂、佛塔外,自身也经常对佛及僧众作供养。但是,因为她端庄美丽,生长在富贵之家,年轻有为,又因说法得到许多衣食用物的供养,不知不觉中变得非常傲慢。

后来,她在僧团中犯了根本戒,还直接享用僧众财物及僧众的生活费。其它比丘尼发现她已经破了根本戒,还直接享用僧众财物,就想将她驱逐出僧团。

她对众人要赶走她这件事,生了很大的瞋恨心,便无理取闹地诽谤其它有学、无学比丘尼,到处说:‘某某比丘尼,你也犯了戒,她也犯了什么什么戒……。’

当时,她无因诽谤很多的僧尼,并恶口咒骂她们。后来她真的被驱逐出僧团了,然而她丝毫没有反省的意思,依旧是恶习不改,到处对在家居士说僧尼的种种过失,但这些过失都是她自己编造的,根本没有这回事。

这些无因诽谤使得僧众彼此间不信任,在家居士对僧团产生邪见,不明事理的人也因盲信她的邪说,对三宝退失信心,不再供养僧众。

当时的这位比丘尼就是现在的裸体饿鬼。由于无因诽谤有学、无学比丘尼,因此所造的恶业让她转生为饿鬼。又因她对比丘尼无因诽谤、恶口咒骂,故而在口里、鼻里冒出许多小虫咬它。更因她在破戒之后,仍旧享用僧众的财物,以及无因诽谤僧众,使得在家居士退失对三宝的信心,所以有许多花斑样的恶狗追咬着她不放。至于她会双眼失明,则是因为她骂人时以轻蔑态度邪视瞪人的缘故。”

世尊演说完这只饿鬼的前后因缘,当时在座的眷属都生起忧愁与出世的厌离心。世尊见教化他们的因缘已成熟,就为他们传了相应的法。

闻法后,有些人得到加行道的暖、顶、忍、世第一位,有些证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果,有些获得金轮王位,有些得了梵天、帝释天,有些得了独觉位,有些则种下无上菩提的种子,而许多不信佛法的人也生起虔诚的信仰心,皈依佛门。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《佛教故事》感恩您转发支持佛教故事的相关文章信息,最新最全的佛教故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/1/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/22271/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/22271.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单