达照法师应邀于浙江普陀山宝陀讲寺作《楞严大义》佛学专题讲座


图1:宝陀讲寺讲经迎请引礼班遵循佛教丛林开大座传统迎请达照法师

图2:达照法师在迎请中步入普门讲堂

图3:达照法师作题目为《楞严大义》佛学专题讲座

图4:本次讲座现场

图5:讲座圆满结束全体起立回向

12月11日至13日,浙江省温州市佛教协会副会长,温州市妙果寺、安福寺住持、中国佛学院普陀山学院研究生导师达照法师,应邀于宝陀讲寺普门讲堂作了题目为《楞严大义》佛学专题讲座。普陀山佛教协会副会长智宗法师、副秘书长明禅法师,佛教协会弘法办副主任寂戒法师、修定法师出席。来自普陀山全山各寺院僧众、中国佛学院普陀山学院学生和众多护法居士共1200余人参加了本次讲经法会。

“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。”随着达照法师领众合掌称佛三声和持诵开经偈后,法师为大众慈悲开示:“我去年应邀于普门讲堂为大家讲《法华大义》。开悟的楞严,成佛的法华是修行成佛的次第。我发现大家还都没有成佛,所以这次很荣幸再次来山与大家分享《楞严大义》。”听到达照法师如此妙趣横生的开堂白,台下受众不觉都微笑合掌,倍觉恭敬。“佛法从恭敬中求”,法师讲解道,“《楞严经》涵盖了全部的佛法奥义,包括了佛经当中所有的内容,一切法。若令众生开示悟入佛知见,从平常修学佛法角度,首先是见道、修道,才能证道。在见道之前,所有的修学修行只能是做加分,是添加资粮,是在做准备工作,并不是真正的修行。只有在真正见到道后,才走上修的正途。”

“心安在哪里?内心的深处乃至背后左右又有什么样的内容?为什么今有消除不尽的爱恨烦忧、苦乐情愁?知道有这些,可又偏偏不敢面对,选择逃避!”“人都有很多的痛苦和问题,但都始终找不到圆满解决的方法,犹如苦海里的一叶孤舟,飘啊荡啊又不知道去往何处。从现实角度讲,在最痛苦和困难时刻,在最关键时候,任何人都帮不上你的忙。比如一叶孤舟,有的人把孤舟打扮得漂亮华丽一点,既人生成功;或者打扮得坚固一点,即身体健康;但这一叶孤舟最终还是沉没,这样一个生命,这样的一叶舟,在风雨摇曳中,能摇多久?如果生命的价值和意义就寄附依附在这样的舟船中,就显得异常的脆弱和无助!”

在这一连串的提问后,达照法师将《楞严经》10卷内容,分为见道、修道、证道三部分为大家宣讲楞严妙法。法师说:“十方显见,整部《楞严经》就围绕‘明心见性,常住真心’,拿掉自我坐标,无我,无人对立,举手投足,六根白头,就叫见,见性能解脱,闻性也能解脱。对凡夫众生来说,见道不容易,修道、证道更难。‘明心’后一定要‘见性’,大乘佛法告诉我们,明心,是无我的涅槃妙心,是真是如如不动的自我。最后四十二品无明全部破完,才能见性成佛,才能达到‘妙湛总持不动尊,首楞严王世希有’!”

“凡夫的心,就像刺猬一样全身长满了刺。你的言行举止随时都会刺伤别人。嗔恨心刺伤别人是直接的,爱欲心刺伤别人是柔软的、杀人不见血的是软剑。我们一定要认识到,持戒对我们来说非常重要。”时间总是过得很快,讲经法会结束后达照法师的精彩开示,还久久萦绕在大家的耳根心头。

此次讲经安排是2015年常态化弘法讲经活动的年终收官之作,达照法师接连三个下午的弘法讲座获得圆满成功,也为普陀山佛协宝陀讲寺2015年讲经工作划上了圆满句号。期待新的一年更加精彩。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《新闻资讯》感恩您转发支持新闻资讯的相关文章信息,最新最全的新闻资讯内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/5/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/21840/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/21840.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单