君子有三件敬畏的事


【孔子曰。君子有三畏。畏天命。畏大人。畏圣人之言。小人不知天命而不畏。狎大人。侮圣人之言。】

孔子说到,君子有三件是很敬畏的事。『畏』就是恐惧,不敢违背。第一是敬畏『天命』。这个「天命」也是自然的规律,就是因果报应的真相。这个教诲在经典当中都有提到,比方《尚书》讲的,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。而且人深刻去体会天命这个自然法则,他会细到任何一件事都有因果,任何一个念头都有因果,他就懂得敬畏了。可以具体举一些例子,让人去体会。像宋朝卫仲达先生,他起个念头为全国百姓著想,他这个善的力量超过了他一辈子的恶行。那人知道了,怎么会不慎重自己的念头?

另外古代有一个李生,他要去考进士,结果遇到客栈的老板。客栈老板说:他作梦有人说到明天会有今年一个考上进士的官人,会来你这里住,你好好接待他。结果他到的时候,这老板非常的殷勤,他也很纳闷,怎么对他这么好?就告诉他,他今年会考上。他很高兴,终於这么多年的苦读有结果了。但是当天晚上就想著,我考上进士,要当大官,我这个太太是还很贫穷、不发达前娶的,又嫌妻子不够美丽,看不上自己的妻子,就动了这个念头,想说考上以后要换太太。

结果后来他去考试,这个客栈的老板又梦到人家告诉他,这个考生还没考上就想著换太太,这一念把他的福报折掉了,他考不上了。果然回来的时候没考上。老板告诉这个读书人,这个读书人羞愧到也不敢住了,就走了。所以一念就把自己这么大的福给折掉,因为对不起自己的糟糠之妻,太太跟自己同甘共苦,一富贵了就想要换掉,这是薄福之人。这是「畏天命」。所以当老师跟当父母的,教导孩子敬畏因果报应是非常重要,他才不敢做恶。我们要多读一点故事才好,随时可以藉一些机缘引导他,决定不可以起恶念,更不能做恶的行为。

『畏大人』是敬畏有德,或者是处在高位的人。第三是『畏圣人之言』,敬畏圣人的教诲。而有德之人,或者是处高位的人,以至於是圣人的教诲,一定都是跟天命、跟因果报应这些教诲是相应的。一个人不敬畏有德的人、高位的人,他就会愈来愈傲慢、嚣张了。所以君子这个三畏,「畏天命,畏大人」,他尊重国家的领导人,以至於配合国家领导人把老百姓教化好,接著敬畏圣人的教诲,他终身不敢忘记圣人给他的这些教导。

『小人不知天命而不畏,狎大人,侮圣人之言』。

小人不知道因果报应,而肆无忌惮的放纵习气,这个在我们当前社会看得非常明显。人有钱或者有权势,那干的事情真是让人发指,让人真的是连说都不忍心说,就那行为可能比畜生还不如。所以因果教育重要!小人不学就不知这些道理,尤其他不相信有来生,他觉得反正做完也没人可以治他。所以老子说「天网恢恢」,上天是有天律的,「疏而不漏」。包含孔子讲「游魂为变」。

你造了那么多恶,灵性、灵魂一定是堕落的分,还要受到很惨的报应。「狎大人」,轻慢的对待居高位的人。现在很多社会风气,对高位者还是不够尊重。当然高位者,还是要期许自己用德行来以身作则、来感化百姓。但下位者,哪怕在位者无德,我们也不应该去轻慢他们。因为我们一轻慢他们,我们自己的行为也错了。所以这个时代别人对不对不是最重要的,首先自己要做对。父母不对,领导不对,老师不对,你不轻慢他们,反而做好来影响他们,每个人都有羞耻心,还是会被感动的。所以面对这个时代,不要指责任何人,也不要轻慢任何人,从自身做好最重要。

小人不懂得尊重,居然还戏侮,拿圣人的教诲开玩笑,「侮圣人之言」。在宋朝有一个读书人拿孔子开玩笑,当地的父母官李纯仁在南昌盖孔庙,把旧的孔子像要移开,很多人搬不动。他在旁边轻慢圣人说,圣人字仲尼,他就开玩笑说这个很重,所以搬不起来。这个李纯仁对他非常严肃,斥责他。结果他当天回去,梦中就被杖打二十,最后就变得愚痴,很多字都看不懂。所以不能侮辱圣人,也不能侮辱他的教诲。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《大德居士》感恩您转发支持大德居士的相关文章信息,最新最全的大德居士内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/9/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/21119/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/21119.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单