蔡礼旭:对治傲慢,所有人都是老师,只有自己是学生


“惧满溢,则思江海下百川”。很怕自己自满、自以为是,常常想到江海之所以能为百谷王,百川汇流都到大海里来,就是因为它能低下、能容。而且他时时处在最低的位置,人就不容易傲慢。慢,说实在是很不容易调服的习气。而我们自己时时想到,自己还有那么多习气,还有什么好傲慢?这个慢就下来了。常常想到我们跟孔子、孟子、圣贤,尤其我们最近读了这些文章,我们常常思惟范公的德行,诸葛丞相的德行,我们常想,跟他们一比,那我们的德行还差远了,常常以圣贤为榜样,就觉得自己还很不足,这傲慢也起不来了。再来,这个低下,我们也可以转变成一种心态,就是时时自己是学生,所有的人都是老师,只有我是学生。所有人都是老师,只有自己是学生,会不会傲慢?这一帖药不错,大家可以考虑回去熬来吃,吃下去保证从根上治掉这个病,傲慢的病。夫子有没有教?夫子有教,“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”。善不善不都是老师吗?这句话我们都很熟,经典就像药一样,治我们的心病。我们用上没有?没有用上它叫知识,用上了它叫智慧,它才是德行。

我记得我自己在小学的时候,语文程度特别差,特别差有点自卑,又怕人家瞧不起,有时候朋友念上一句,我刚好知道,赶紧接下一句,就怕他不知道我知道。他假如说“见贤思齐”,这句我刚好会,马上讲“见不贤而内自省”。其实说实在的,记了那么多句子,“不力行,但学文,长浮华,成何人”。这些经句没有好好的用心去领纳在心中,记得愈多,无形当中傲慢就会出现了。面对《弟子规》,面对经文,没有侥幸的,“不力行,但学文”,一定长浮华。可能讲到这里,大家也不一定相信,没有,我觉得我没长什么傲慢。我们现在思考一点,请问孔子哪一句教诲,我完全变成我的心境,完全落实在处事待人接物里面,哪一句?一句就好,大家自己想一想,哪一句。我有时候这么一想,冷汗直流,为什么?我自己一句都没想到。其实,假如一句都没有真正不须臾离也,放在心上,我们还是把智慧当作知识,其实也是拿著经典来消遣消遣。为什么说消遣?对!我还能念古文,一般世间的人,追名逐利,没像我这么有气质,看到我还可以给他几句,“沙鸥翔集,锦鳞游泳”,人家还说,好有学问!听了人家几句赞叹,很舒服。所以要真干,才能得到经典的真利益。

“三人行必有我师”,真正肯这样去奉行,傲慢不会起。每个人都是我们的老师,他好的地方,我们效法;他不妥的地方,他是当一面镜子提醒我,让我反照自己。因为这个时代,客观的来讲,我们的知识吸收比较多,从成长过程当中都是习惯知识吸收,不是用心去领纳这些教诲。习惯记东西之后,记多了学历又高,要能不傲慢不容易。所以现在我们反思自己傲慢,不是在打击大家,这是这个时代普遍会存在的情况。而我们了解到这个情况的时候,因为已经不习惯拿著道理来要求自己,我们以前背了这么多经句,什么时候用?考华文的时候用,考大学联考的时候用。那会变成一个习惯,就那个时候这些东西才会出现。所以连面对这些人生的真理、道理,我们还是习惯是知识吸收而已,很难是直接观察自己。反而是因为别人不妥不对了,这个时候我们藉由别人的不对再观察我有没有,“有则改,无加警”。所以真正人家做错,我们才有机会反省自己是不是有同样的问题。假如我们也常常会起高下,这个人怎么这么差、这么不好,这个我们有时候也会增长傲慢。我们再提升到面对别人的错,我们就看到自己的责任。他错了,他同时告诉我们,这个时代缺什么?这个时代缺家庭教育,这个时代缺好的学校伦理道德教育,这个时代缺爱的教育。他不就把他的需要跟社会的需要告诉我们吗?所以别人的错反而让我们知道这一生哪些道义、哪些使命要去尽,没有指责,没有对立,反而是体察到这个时代的需要,见义勇为。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《大德居士》感恩您转发支持大德居士的相关文章信息,最新最全的大德居士内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/9/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/21029/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/21029.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单