实积寺里说实际法——2015年10月22日传喜法师苏州行程（江苏弘法圆满）

“太湖美，美在太湖水”。太湖这个名称，来自于纪念古让王“泰伯”，已经有三千多年历史了。2015年10月22日上午，传喜法师在苏州西洞庭山，太湖岸边，主持放生法会。法会上，法师再次强调放生就是放自己，升起对众生的悲悯，长养自己的法身慧命，看到失去自由的动物，升起看到自己被囚禁一样的心，并且反问自己，是否真的愿意脱离牢笼，这需要我们时刻反省，且依教奉行，依着佛法的智慧，获得真正的解脱。

22日下午，传喜法师来到西山实积寺，主法心灵讲座暨蒙山甘露施食超荐法会。实积寺是一所小巧精致的寺庙，住持圆满法师来到这里不过几年的时间。刚来的时候，只有两分地，一百多平方米的殿，寺庙非常破败，现在扩展到有将近二十亩地。传喜法师赞叹，事在人为，什么人就会做什么事。实积寺这么短的时间，变荒芜为净土，是我们的福田。

每一次的相聚，如优昙花开一般的难得，中华民族经历了百年文化自戕，在当今文化觉醒与恢复的时代大主题下，传喜法师于太湖西洞庭山实积寺，与大家一起聊聊文化，愿民族文化复苏的钟声扬于三千界内，佛法传扬至万亿国中。

佛以一声而说法，众生随类各得解。曾经旅居苏州的张大千，做过百日和尚，曾求戒于彼时住持宁波观宗寺谛闲老法师，谛闲老法师是天台宗43代传人，以讲经说法著称。张大千天赋异禀，但习气太重，没几日便心生烦恼，后来被家人逼迫还俗，学习诗词、书法和绘画。张大千临摹敦煌壁画，研究石窟艺术，从佛像的庄严中获得源源不断的灵感，虽是临摹，又兼具造化。他虔心向佛，一生以“大千居士”行世，始终用画笔描绘佛的清凉世界，作品中始终都透出一种与世无争、又有出尘之志的的佛理禅趣。

传喜法师兴致盎然，继续与听众分享近几日的心得体会。古丝绸之路沿线的许多国家和地区，在被伊斯兰文明入侵之前，均盛行佛教。新疆境内遗存了大量的佛教石窟，都是当年佛教兴盛的见证。东汉明帝时，国家派18个使团，途经阿富汗境内迎请迦叶摩腾和竺法兰。可是，阿富汗的塔利班势力掌权时，政府不顾国际社会的反对，怂恿了几个不懂事的孩子，利用他们无明的愤怒，把巴米扬大佛炸毁。半年后，塔利班政府倒台，其残余势力成为恐怖分子的代名词。没有正法的弘扬，极端偏激的势力就会存在，人类共同的优秀文明就会面临危险。

回到新疆石窟遗迹的话题上来，许多的佛教壁画已经被偷运到国外，张大千的临摹、整理，以及著述，对敦煌学做出很大贡献。传喜法师说，许多人感慨古人在偏僻无人的地方，绘制壁画，可见其对信仰和艺术的坚贞，和传扬佛法的热情。但是，21世纪的中国，虽然经济繁荣、人口密集，但相比古代，我们更像在一个文化贫瘠、精神残缺的洞穴里，更需要有人来描绘人类文化的精华和智慧。作为佛弟子，我们要矢志不渝地，献身于人类文明的继承和发展。

今天是江苏弘法的第九天，九天来，我们每天换一个城市，每天都有至少一场的法会，还有随机的开示、座谈，每到一处，都要办理入住，打包行李，最主要的是所有音响、导播和直播设备都由弘法团队自己携带安装、运输，这其中的劳累可想可知。可是，目标确定了，生命不怕辛苦，今日看到太湖的烟波，心中也兴起了微澜，在大桥上看到远处如岱墨的西山，感叹生命的美，一个人的境界转变了，一切的人事物都是好的，一切的辛苦当下就有回报，一切都是圆满。我们每天行走于大地，行为所表的法，比口说的法更能触动人心。

苏州是文化的符号，音乐供养都很有传统的雅意。有昆曲牡丹亭《游园》，苏州评弹《枫桥夜泊》、《太湖美》、《赏中秋》。法师开示，现在的文化市场上充斥着大量低能量的滥俗节目，现代人已经没有福报，没有水准能够欣赏到古人本是大众艺术创作的高意境了，这是民族文化的悲哀。但是，佛教真正的修道，是要“无丝竹之乱耳”的，安贫乐道，择于静处，远离扰耳之尘。如是增上，机缘成熟之时，反闻闻自性，性成无上道，才是真正叩响人身大钟，即如《叩钟偈》所唱“洪钟初叩、宝偈高吟，上彻天堂、下通地府”。

在供养佛曲《是心作佛》之后，传喜法师开示，佛教里弘扬净土的，大多是禅宗开悟后再来弘扬净土的。苏州的灵岩山道场，就是禅宗的法眼宗祖师在弘扬。因为修行以念佛为稳当，净土法门三根普被、利钝全收。即使大脑发达如爱因斯坦，也不一定能研究明白人的眼耳鼻舌身意的运作。但即使是愚夫愚妇，一句阿弥陀佛，信愿坚定，就可以都摄六根。

昆山大闸蟹上市的季节，妙金居士心怀悲悯，为螃蟹们朗诵了一首《赴刑》。“一样的生命体性，轮回里曾是父母恩情”，劝诫餐桌上的你，看清无明的行径，避免轮回的因。法师开示，我们反法西斯。反对的是人心的愚昧和残暴，这是在每个人心里都有的。纪录片《舌尖上的中国》，因其拍摄技术的高超，一时让世人惊艳于中国人的饮食文化。但是，主席修改英国王室提供的菜单，去掉了时鲜多宝鱼和蟹，是一种行为示范，在文明的国度里，杀戮和血腥带来的不祥戾气，是不顺从人性完善，和时代发展的趋势的。

民以食为天，并不是一句褒扬的话。鸟为食亡，而人类，在21世纪的今天，还公然大肆食吃狗这种最忠诚的朋友，这种行为是在否定自身，否定人之所以为人的情感和爱心。“人能弘道，非道弘人”。作为佛弟子，我们认识到这点，虽然只是少数人，但少数人肩负着更大的任务，我们要持续不断地戒杀吃素放生，并传播素食文化。这个世界，不懂佛法，不想成佛的人是大多数，寺院的门是敞开的，但是却无人进来。世界总的来讲是悲剧，但对于个人来讲，到底是悲剧还是喜剧，是由自己说了算的。

地藏经里说，一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道。因此，孟母三迁，为了有良好的教育和环境来熏陶孟子。我们的人身虽然是难得，可是要看我们要用来做什么，一位天人向自己前世的尸体磕头，感谢以前自己的人身，作善事得以升天。也有一位饿鬼去到墓地，抽打自己的尸体，责备他好吃懒做，无恶不作，得以变饿鬼。我们短短的一生，要充分利用时间自觉、自修、自证，自受用。

今天中午供养的美味的菜，悦耳的戏剧如果只是为了让自我感觉良好，和长养自我，那么这些都只是轮回之因。弥勒菩萨说，他来是为了苛责众生。地藏菩萨说，若人有一丝之善，也莫令堕落。佛法在世间，是救苦救难，不是锦上添花的。在实积寺说法，就要说实际的法。实际理地，不染一尘，方便门中，不舍一法。梁武帝笃信佛教，一生造寺度僧，布施设斋。可是当他问达摩祖师自己有何功德时。达磨祖师说，“实无功德”。因为梁武帝有心为善，有所求而为善，修的是福德，而不是功德。功德与福德是不一样的，福德为善行所得“有漏善”， “功德”是内证佛性的“无漏智”。

传喜法师主法蒙山甘露施食超荐法会。法会结束之时，已是日暮苍山，微月清寒，实积寺住持圆满法师率众义工最后供养一首佛曲功德回向：“遍地香涂，鲜妙杂花敷；须弥四周，日月顶庄严；以此所缘，诸佛佛土现；愿诸众生，清净佛刹行。”