禅修的入门练习


1、早晨醒来时,微笑。利用起身前的片刻掌握好呼吸,轻轻地吸进并吐出三口气,同时保持微笑。随顺你的呼吸。

2、闲瑕时,微笑。不管在任何地方坐着或站着,记得微笑。

看着一个小孩、一片叶子、一幅墙上的画或任何其它相对来说静定的事物,微笑。安静地吸气及吐气三次。保持微笑,将你专注的所在处视为你的真实性。

3、听音乐时,微笑。听一段音乐,听上两三分钟,专注在歌词、曲调、旋律及音乐情境上。观照你的呼吸时,微笑。

4、发怒时,微笑。当你意识到自己在发怒,立刻微笑。安静地吸气吐气三次,保持微笑。

5、平躺卧姿,放松。背躺在一平面上,不要用褥垫或枕头支撑。双臂放松,平放在身体两侧,双脚微微张开,向外舒展。保持微笑。轻轻地吸气吐气,专注于你的呼吸。放松全身肌肉。放松每一块肌肉,就好像它正要沉到地底下,或是像悬挂在微风中的一匹丝绸那般柔顺。完全地放松,只专注于自己的呼吸和微笑。把自己想成一只猫,全身软绵绵地躺在温暖的炉火前。当猫的筋肉松弛下来,任何人的抚触它都不会抗拒。继续这样的思想,持续呼吸15次之久。

6、深呼吸,背靠着地躺着。平稳轻柔地呼吸,把注意力集中在胃的高低起伏。当你开始吸气时,让腹部鼓起,好把空气带进肺的下半部。当肺的上半部开始充满空气时,你的胸腔会开始鼓起,腹部则会瘪下去。不要让自己累着了。像这样继续练习呼吸十次。一般来说,呼气会比吸气来得久些。

7、随顺你的呼吸结半跏趺或跏趺坐,或散散步。(从腹部)轻缓而平常地吸气,并保持觉知:我正像平常那样地吸气。呼气时,同样也觉知:我正像平常那样地呼气。像这样继续呼气三次。在第四次呼吸时,拉长吸气,并保持觉照:我正深深地吸进一口气。保持觉照地呼气:我正深深地呼出一口气。继续呼吸三次。现在,用心地随顺你的呼吸,觉知你的腹部和肺部的每一个动作。跟着气息的出入,保持觉知:我正在吸气,并自始至终都跟随着我的吸气。我正在呼气,并自始至终都跟随着我的呼气。像这样继续呼吸20次。再回到平常的呼吸。五分钟后,重复方才的练习。记得呼吸时要保持微笑。一旦你能掌握这个练习,就可以继续下一个练习。

8、运用呼吸,静定身心以得乐,结半跏趺或跏趺坐。微笑。随顺你的呼吸。当你的身心都安静下来,继续非常轻柔地呼吸,并保持觉知:我正在吸气,让全身轻安。我正在呼气,让全身轻安。像这样持续呼吸三次,在觉照中生起这样的想法:我正在吸气,让全身轻盈、平和、喜悦。继续呼吸三次,并在正念中浮现这样的想法:我正在吸气,而我的身心正平和喜悦。我正在呼气,而我的身心正平和喜悦。在觉照中维持这样的想法5到30分钟、或是一个小时都可以;这要看你的状况和你有多少时间而定。练习开始和结束都保持放松且轻柔。如果你想停止练习了,先用双手轻柔地按摩双眼、脸颊以及腿上的肌肉,再回到平常的坐姿。稍等片刻再站起来。

9、泡茶时,保持觉照。准备一壶茶款待客人或泡给自己喝。在觉照中缓缓地进行每个动作。不要没有觉知,就让任何一个最细微的动作滑了过去,心中要了了分明。觉知你的手正握住茶壶把手、提起茶壶。觉知你将清香暖热的茶汁倒入杯中。每一个步骤都要在正念中进行。比正常更轻且更深地呼吸。如果你的心散乱了,就先把持住自己的呼吸。

10、洗碗。轻松地洗碗,就好像每个碗都是你静观的物件。把每个碗都看作是神圣的。随顺你的呼吸,避免心思散乱。不要想着快快结束这项工作。把洗碗当成你生命中最重要的事情。洗碗就是禅修。如果你不能在正念中洗碗,你也不可能在静坐中禅修。

11、洗衣服。不要一次洗太多衣服。只要挑出三或四件衣服来洗。用最舒服的姿势站着或坐着,以免背痛。放松地搓洗衣服。注意自己双手双臂的每个动作。注意肥皂和水。当你把衣服搓洗干净了,你的身心应该会感到像衣服一样干净清爽。记住,只要你的心绪飞散,就保持微笑且掌握住呼吸。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/2/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/20328/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/20328.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单