孝顺父母,回报最根本的恩德


我们的身体来自於父母,包含养育、教育,所以人不孝父母,那就没有做人的根本。就像母亲怀胎十月,这怀胎守护的辛劳,整个过程像很多女性还会害喜,对身体是很不舒服的,在不舒服的情况之下都要勉强把食物吃下去,都是勉强自己念念为孩子著想。其实整个天地,上天的安排非常微妙,好像有一个循环,让人能够这一生不要留下遗憾,把父母的恩德能够回报圆满。

你说我们因有父母的养育、教育,而成长茁壮,我们什么时候来回报父母的恩德?父母上了年纪我们搀扶著父母行走,就好像我们小的时候学走路,无数次的跌倒,都是父母的扶持跟鼓励。所以做什么事最让自己的良心很安?就是孝顺父母,就能回报最根本的恩德。

包含老人有时候吃饭,活动比较没有那么方便,你看有时候,吃的时候不小心还会掉下去。我们小的时候父母喂我们吃饭,包含教我们吃饭,也是花了无数的心血,从来没有对我们有一点嫌弃的。父母老了,我们在这些生活都能够非常细腻的去体恤,决定没有一丝一毫的嫌弃。

包含在我们小的时候,都叫父母给我们讲故事,一遍又一遍,甚至於问了很多为什么,父母年纪大了有时候记性不好,一件事会问好几次。您看这不也是让我们在这一生,能回报所有成长过程中,父母点点滴滴的辛劳,这些都能够在尽孝当中回报。我想这是上天给人,尤其给为人子女者最大的一个礼物,所以能孝顺父母的人,是最有福气的人。其实人最大的福气,就是心安理得,俯仰无愧。这个怀胎守护。

包含临产受苦,生产是相当痛的,应该算最痛的一个情况。你看产房里面的,产床上那个钢柱是很粗的,因为生产出力的时候要出那么大力,手上要抓东西,钢柱都可以被拉弯,我们可以想像那个痛是到什么程度。我曾经也听过比喻,因为阵痛的时候非常难受,就好比十五分钟拿著一支钢利的刀,在你的手上划一痕,每隔十五分钟划一痕。有的母亲十几个小时才把孩子生下来,你就看到整个过程当中,那个疼痛难忍,这临产受苦。

再来生子忘忧,这么大的痛苦,当孩子生出来,第一个念头就是孩子健不健康?完全把自己的痛苦放下,念念想著孩子的安危。孩子生下来,尤其三年都在母亲的怀抱当中,没有生活的能力。包含哺乳养育的恩,哺乳,我们三岁以前可能喝掉几百公斤母亲的母乳,那个等於是母亲的血,她身上的营养。所以为什么女人的骨头比较黑、比较轻?就是在养育子女过程当中耗损掉的。包含咽苦吐甘,再怎么辛劳照顾孩子、照顾家庭,在孩子面前,还都是呈现笑脸来安慰孩子。回干就湿,尤其有冬天的地区,孩子半夜尿床,把干的地方让给孩子睡,自己睡在湿的地方。

其实我们的父母都是这样,好的都是留给我们孩子,辛劳都是自己承受。这个过程就像我们上一节课讲到的,「父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,长我育我,顾我复我」,都是在回想我们整个成长的过程。包含洗濯不净恩,我们成长过程,你看大小便之后都是父母去收拾。我印象很深,曾经有一个母亲,她的孩子才几个月大,她说到她觉得孩子的大便一点都不臭,感觉还有一点香味。我那时候听,因为这母亲讲得非常诚恳、非常认真,所以我对她的话非常相信,由於很相信她讲的,我马上可以体会到她的心情。

因为她说到,孩子大便下来,她的心思都是放在大便的颜色好不好,包含看那个形状健不健康。因为孩子几个月大,他的肠胃还在发育,还不是很完全,所以观察状况都很好,母亲特别安心。连最脏的东西,没有一丝毫的嫌弃,而且念念都是孩子的健康。听到年轻的母亲这么讲,都能让我们回想到自己婴孩时期,母亲的良苦用心。甚至於有一些孩子先天有残障的,我们看很多父母,还是照顾他们三十年、四十年之久,都没有丝毫嫌弃,这母爱的光辉令人动容。包含远行忆念恩,我们出远门父母也都在忆念,子行千里母担忧。所以出门在外要多报平安,而且要让父母了解我们的情况,让他们放心。在外决定不能跟人家有冲突、有摩擦,假如有了,可能父母天天都在担心会不会出什么状况。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《大德居士》感恩您转发支持大德居士的相关文章信息,最新最全的大德居士内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/9/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/20010/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/20010.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单