四个次第引导你离苦得乐

我们每一个人都希望生活是安乐的，但是如何能够安乐而住呢？可能会有两种态度：

一种是我对生活不满意，希望别人能改善，令我满意，以求得安乐住。第二种是反求诸己，改善自己的行为、思想，而得到安乐住的。

站在佛法的立场看，是主张第二种。孔夫子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话，佛法是同意的。我们在日常生活中应该有这种经验，当我们的思想发动为语言、行为触恼到他人了，他人有可能会采取报复的，于是就会引起纠纷，也就不安乐了。所以，必须改善自己的思想、言行，但是这件事做起来可不是一件容易的事，应该经过长时期的学习与训练，才能身心安乐住的。

相信善恶因果

就佛法的态度来说，佛教徒从学习因果的理论，相信善恶果报，受持戒法，不要再作恶事，还要常常多忏悔，使令过去已作的罪业消除，就容易安乐住了。

《大智度论》上说，若是受了戒的人，造了各种罪业，譬如说杀了众生，就有四种罪：

一、遮罪：你在受戒时，传戒和尚问你说：“不杀生戒能持否？”你回答说：“能持！”当时你是随顺佛教，培养慈悲心，不杀害众生，而你现在犯了杀戒，即是违背了佛的教导。

二、性罪：不管受不受戒，只要杀了众生，都是有罪的。

三、障道罪：犯戒以后若不忏悔，修行会有困难。

四、偿命罪：杀了众生，要还他一命的，这是第四种苦恼的事情。

要是我们能够“作法忏”（不是极重罪），诚心忏悔的话，可以把第一条违背佛的教导这条遮罪及第三条障道罪灭除。第二条，犯了性罪，若是极严重的，不只要受到法律的制裁，也必定要到三恶道走一走的，这条罪是不容易灭掉的，必须忏悔到见灭罪相，如见到光明、莲花、佛等等瑞相，才表示你的罪业灭了，不会到三恶道里去受苦。但是欠他一命这一条罪是不能灭的，只要因缘和合具足了，他一定会讨回这条命的，除非那个众生已经相信佛法了，他不要债；或者这位犯罪者他相信了佛法，并且修学圣道得无生法忍；或往生阿弥陀佛国土，随佛学习得了无生法忍，再回到这个世界来。那这个人就是圣人了，他会主动去还债，偿他一命。当他被杀时，是一点苦恼也没有的，因为得无生法忍的人与凡夫不一样，忍力是特别大的，可能也会藉还债的因缘，去度化那个人。

所以我们相信了佛法的人，如果希望自己能够安乐而住，要时常多忏悔，使令过去所造的罪业，在力量潜伏还没有发生作用的时候，用忏悔的方式损害罪业的力量，令它不容易得果报。不要等到病痛来了，果报现前了，再想以忏悔来消业就比较困难。没事时，多拜大悲忏、梁皇忏、水忏、千佛忏，都很好，我们的罪业消除，也就容易安乐住。

学习佛法增长智能

希望生活安乐，但是智慧不足也会引起问题，所以要增长智慧。我们的内心里有很多烦恼在活动：贪、瞋、愚痴、高慢、疑。另外还有一种心理活动就是智慧，如果智慧很高、力量大，就能够调伏烦恼；如果智慧低，烦恼力量大，就无法对治，也就容易触恼他人，引起内心的不安。所以，佛教徒应该多学习佛法，唯有佛法是大智慧境界，无与伦比，学习佛法用功越久的人，对佛法的信心就越牢固不可破坏。常常地学习佛法，会增长更高、更妙的智慧。

从佛法的理论来说，世间上一切的事物都是没有决定性的，可能好，也可能坏，可能成功，也可能失败，事在人为，说我们烦恼很重，也可以叫它逐渐轻微，乃至叫它完全灭除。

我们若有机会参加有几十人或几百人在一起打禅七，其中有的人很快就能适应，我们坐一小时，在他好像五分钟一般，为什么会这样？因为他以前栽培过。从这里我们得到一个消息，我们不会的事情是可以栽培出来的，由无而有，有弱而强，由小而大，可以自己创造的。佛法的理论，是只要你自己愿意去创造，就可以成功。要是我们的烦恼很重，贪烦恼、瞋烦恼来了，就会随它去活动，想要停下来很难，但是不要紧，用佛法的止观方法是可以把它调转过来的。佛法说：「一切众生皆有佛性」，任何人都有希望走向光明自在的圣境，只要肯努力创造，人人都可以成功的。

以戒为基础修学止观

我们如果希望决定享有安乐的生活，则出世间的止观法门是必须修学的。当然，修学止观要有戒的基础。

止有二义：第一义，就是把自己的昏沉、妄想两种过失停下来；第二义，有停留的意思，停在正念上，就是没有昏沉、掉举的清净念。

观也有二意：一因观察而破烦恼；二因观察而见真理。

想要修学止观，刚开始可能是困难一些，所以必须注意一些事情：

一、发愿：学习止观是希望能得圣道，要发这样的愿，因为愿能引导你继续向前进，没有愿很容易遇到困难就退下来。但若有人学习静坐是想要得身体健康，他的愿力很坚强，也是可以成功的。

二、少欲：如果欲的生活多的话，静坐后所得到的好处都会被破坏，所以一定要减轻欲，如能离欲是最好的。

三、修学止观的方法一定要先了解清楚。我介绍几本学习静坐的书：天台智者大师所讲的《释禅波罗蜜》，这本书慧岳老法师重新校订过，能引导你迈出学习静坐的第一步、第二步，乃至高深的圣境。其次就是智者大师的《摩诃止观》，如果佛法的认识不够，读起来难一些，在义理方面是比较深了。另外，《瑜伽师地论》是弥勒菩萨说的，由无著菩萨弘扬出来的。《瑜伽师地论》对于修止修观说得很详细，是应该读的。佛法是一个转凡成圣的法门，能解脱生死得大涅槃，这是何等的大事啊，要多拿出时间来，好好的学习。

圆满的大安乐住

所以我们要想身心安乐住，必须注意改善自己的言行，还得忏悔业障、学习佛法增长智能，谨慎莫放逸，进一步由修学止观，彻底地清净自己的思想，才能获得真实的安乐住，那就是无余涅槃了。