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真和尚不真，假和尚也难假
僧人，就是独身，第一个是独身；第二个是住在被县、市、省三级宗教部门批准的合法的寺院；三，吃素，出家人讲慈悲，必须要吃素；第四，穿僧装。穿僧装的很多，但是有假和尚。在外边活动的不是真和尚，在寺院里活动的是真和尚，所以真假和尚一目了然。第五，是被省佛教协会僧人资格认定的出家人。你合格了，就被认定；不合格了，就没资格。
通过世俗谛的三宝，没有这个三宝，是不可能完成真谛三宝的觉、正、净。如果你撇开了世俗谛的三宝，你说你觉悟，你正知见，你心清净，那是断灭空。“断灭空，拔因果, 犹如避溺而投火”，怕淹死，（结果）被火烧死了。
佛是什么意思？佛宝是觉者，醒来的人。一旦醒了，你发现所有的都不真实，梦里的事哪有真实呢？当然，他也是智者。佛教是无神论，虽然相信有神，他最终要解决的问题是无神，才可以从轮回中解脱出来。
佛是“如睡梦觉，如莲花开”，睡梦中醒来，像莲花一样，下边是污泥浊水，却能转化升华为莲花。没有污泥浊水，也（就）没有莲花。所以，佛教徒是面对现实，是担当的，是负责的，绝不逃避，绝不回避。
那么所谓法，法宝就是“任持自性、轨生物解”。什么叫任持自性？随着事物的本来面目，就是自性没有实在性。轨生物解，这条路存在了，众生因为这条路而得解脱。那么标准是什么？标准就是无常，变化；无我，没有主宰性，没有实在性；涅槃就是解脱。
我们纵观宇宙万有的一切现象，无不是无常、无我。那么如果你纠结，就轮回；如果你不纠结，就是解脱，就是正知正见。符合三法印的就是正法，所以一个出家人讲佛法，你必须讲三法印，不讲三法印的，不是正法，和尚也未必是真和尚。
所谓僧宝，就是《佛说四十二章经》告诉我们的“割爱辞亲”，最爱的最亲近的人，向他们告别了；“剃除须发”，把头发、胡子剃掉了；“息心达本，故名沙门”，就是你要问自己的心哪，清净心在哪里？不执著，就是清净。有没有妄想？有，我不执著，我不纠结。因为什么？因为那不实在，这才是出家人。
当然，出家人要受三坛大戒——沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。不仅仅你把头发剃光了，告别了亲人，你还要受三坛大戒，所以才叫沙门，才叫合格的出家人，才叫真正的僧宝。但是反观现实，假和尚不假，真和尚很难真。假和尚比真和尚还多，到处化缘、到处攀缘。
还有一句话，真和尚不真，假和尚也难假。真的和尚要做的像真的，假的和尚必然会假。当然假和尚泛滥，这是社会问题，不是我们能够解决的，也希望我们广大的佛教徒，社会有识之士，明辨是非，不要上了假和尚的当，让真和尚买单。现在山寨版的和尚、山寨版的信仰太多了，所以大家要注意，不但有假和尚，还有假居士。这样的事非常多，所以这样的一个时代，要明辨是非。
现实中有人说：我信佛，只是我不需要皈依。应该说这是不完全的信仰。有人说：我皈依佛、皈依法，就是不皈依僧。那我告诉你，按照“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生”的角度而言，那么不皈依僧宝，你的信仰就不是三宝，不圆满。那么，拒绝皈依僧就是有堕入畜生的危险，因为你愚昧、你愚痴，否定真正的出家人，绝对是信仰的一个误区。
曾经在印度阿育王时代，阿育王皈信三宝，给出家人顶礼，大臣们很不快乐，于是就告诉国王：你那么高贵的头，你怎么能够向出家人低下去呢？阿育王说：好啊，如果我的头那么高贵，好，明天把一个杀人犯的头拿到集市上，你们就冒充阿育王的头，你看能卖多少钱？第二天果不其然，把头拿上，上市场上卖，说这是阿育王的头，没人敢买，五百文也卖不出去；拿了一个猪头能卖一千文钱。可见人是什么？人其实都是自以为是。
最成熟的往往都是谦卑的，比如谷穗、比如稻穗，它们成熟了，它们都谦卑地低下头，只有那些没有成熟的人，才趾高气扬，才自以为是。所以，我希望佛教徒都能够反省自己，不要把自己当回事。这样的话，你会有理由活得自在、活得欢喜、活得可爱。所以，真正的佛教徒是放下，放下执著、放下烦恼，不放弃责任和义务，“放下不是放弃”。“随缘不是随便”，我们面对社会，有各种各样的规则，我们要随缘，但是不可以找借口随便。
“圆融不等于圆滑”，圆融是换位思考，是包容、是大度、是智慧，绝对不是投机取巧。“负责不是负担”，当我们负责的时候，恰恰是炼自己的心。所以佛教徒是敢于担当，敢于负责的。如果有人逃避，有人投机取巧，那就说明你不是一个合格的佛教徒。甚至可能因为你的言行，败坏了人们对佛教的正确认识。所以你并不能成为一个真正的佛教徒，反而你是败坏佛法的人，这一点值得我们大家注意。
