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名将坑俘被迫自杀 轮回恶道警示天下
编者按：今天这则故事主要内容出自《历史感应统纪》，又据《因果报应故事类编》材料汇编而成。白起生平事迹出自《史记》，而死后轮回三恶道之说分别出自《高僧传》《夷坚志》《群谈采余》《感应汇编》诸书。有一点要说明：战国之时佛教虽未传入中国，不过因果轮回之理，不分中印，万世不易。若有人认为佛教未传入中国，因果轮回就不存在，则是不懂佛教、不明因果。
名将坑俘惨遭恶报，被迫自杀轮回恶道。
战国时代，秦国大将白起善于用兵，得昭襄王重用，先后攻取七十余城，因功封“武安君”。白起与赵国大将赵括在长平交战，假作败退，而用奇袭方式击败赵军，断绝赵军粮食补给，赵国四十万大军溃败之下向秦军投降。白起认为俘虏仍有作乱可能，就下令将四十万俘虏统统活埋。其后，秦赵再度交锋，秦国战败，秦王准备重新起用白起，白起托病抗命，秦王震怒，免除白起封位，并赐他一把剑，白起愤愤不平：“我犯什么罪恶冒犯天威？”沉吟片刻，又说：“长平一战，我一次杀死赵国降兵四十万，罪该万死！”说毕，举剑自杀。
《历史感应统纪》编者对白起之事作评论：“自古杀降，无有不身婴诛戮者，况杀人至四十余万之众耶！反躬自问曰‘是足以死’，岂知万死不足蔽辜乎！”白起一次杀死俘虏四十余万，最后自己被迫自杀，死后在饿鬼、畜生、地狱三恶道辗转轮回，受无量苦：
一、饿鬼道。据《高僧传》记载：唐朝道英法师咸亨年中住在京兆法海寺时，寺主慧简法师早晨曾看见两个人，走路凭空而不着地，忽然进入道英法师院中隐没，才知是两个鬼。据道英法师说，那两个鬼是秦庄襄王派来的使者，因为秦王在饿鬼道忍饥挨饿已经很久，请求施食，并有从者三百多人一同前来求食。道英法师答应秦王要求，到第二天，备好饭菜，作法施食，秦王果然带领一批侍从同来进食，对道英法师说：“弟子生前罪恶太重，堕落饿鬼道中，已八十年未进饮食。”又指着在座饿鬼说：“这是白起，那是王翦，都因生前杀人太多，一同在饿鬼道受苦。”
二、畜生道。《群谈采余》记载：“吴山三茅观一次在大雷中击毙一条白蜈蚣，那蜈蚣有一尺多长，背上尚有‘白起’二字。”《感应汇编》记载：“潘从先友人阮君看见屠夫宰杀一只猪，猪皮上有‘秦白起’三个字。”
三、地狱道。据《夷坚志》记载：“江南民女陈氏，从来没读过书，十七岁那年害重病，临死前忽然对人说：‘我是战国时秦国大将军白起，生前曾杀人数十万，在地狱中受到无量痛苦，最近才投生来做人，然而还只能世世投生为女子，寿命也不会超过二十岁，现在我要死了，也是命该如此。’说完这一番话，闭目长逝。”
以上各种记载可以说明，白起死后曾在饿鬼、畜生、地狱三恶道中辗转轮回，受到无量痛苦；并且在三恶道受苦期满以后，转世投生为人，还只能世世作短命女子。杀人所受恶报如此惨烈，可不畏哉！可不慎哉！
我们讲述这些因果故事，并非教人不能为将统军，而是说明为将之人千万不可滥杀无辜。比如宋朝曹彬、元朝耶律楚材，他们也是带兵大将，因为重视民命而不滥杀，所以受到善报，在“善报类”中有记载，而白起则因为滥杀俘虏，而受到三恶道苦报，善恶后果不同，可为强烈对比。
