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净空法师答：读书千遍，其义自见？
问：读书千遍，其义自见？
净空法师答：这是古人教给我们的，很有道理。道理在哪里？你这个书念一千遍，心定了，定就开智慧。现在人他不晓得用这个功夫，所以佛学院很糟糕，佛学院学的都是常识，杂乱无章，决定不开智慧。它的课程太多，换得太快。中国古人教学，一门，从童子开始，四、五岁的小朋友，教你念《弟子规》、教你念《三字经》，天天就念这一本，这本书可能念个半年、念个一年，他心是定的，他脑子里想的就想这一部书的东西，他不杂、他不乱，容易得定。得定之后他就会开慧，他就会懂得里头的意思，无需要别人讲解，他懂得了。所以古时候有很多高僧大德，他一生就受持一部经。你们在《六祖坛经》上看到，无尽藏比丘尼一生就是一部经；法达禅师一生一部《法华经》，无尽藏比丘尼是一部《涅盘经》，一部经成就！在里面开悟。悟了之后，一切经、世出世间法没有一样不通达，为什么？理是一个，就像一棵树一样，你找到根，一门深入就找到根，找到根的时候，整棵树枝枝叶叶你都通达了。你在枝叶上，你在这个枝，你不晓得那个枝，到树干的时候，那几个枝都了解了；但是你这个干不知道那个干，到根的时候全部都知道了，就这么一个道理。中国过去儒跟佛都懂这个道理，“一门深入”，不教第二门。可是现在老师要提倡这个教学法，很多人不相信、很多人不能接受，一定要广学多闻，害死人！西方人有知识没有智能；东方人知识不如外国人，智能高过他太多，不一样。后面你问的是谚语，讲的是因果报应，“信命不修心，阴阳恐虚教，修心于听命，天地自相保。”这是讲人一定要明了因果，人的一生都受因果的支配，就是讲的“宿命论”。《了凡四训》里孔先生替了凡算的那个命，那就是宿命，那就是因果。“信命不修心”，不知道修行，所以二十多年来他的命运一点都不差。哪一年，他是个读书人，考多少名，果然都跟算定的一点都不差。不懂得修行！命里头注定五十三岁要死，到那个时候肯定要死。遇到云谷禅师，云谷禅师明白道理，告诉他：命是有，修心能改变命运。为什么？命是自己造的，不是阎王定的，不是上天安排的，自己造的，自己造的自己当然可以修改。怎么修改法？断恶修善，所以他修改了。他懂得了，拼命做好事、做善事，果然他的命运就不一样，命里该考第三名他考第一名；命里头没有功名，古时候的功名就像现在讲的学位，他只有秀才的命，举人的命都没有，进士就更没指望了，他考中举人，考中进士。五十三岁那一年没事，他活到七十四岁，命运改变了。这讲的是修心你还能听命，这是个最好的，懂得因果报应，认真努力修行。超越命运，这是最高的。怎么样超越命运？有“我”就有命运；无“我”命运就超越了。无我，起心动念只有一切众生，我这个身体是工具，是为虚空法界一切众生服务，这是为一切众生服务的工具，不是我，没有我，你这样就超过命运了，超过生死，没有生死了。有我就有生死、就有命运；无我，生死、命运都没有了。所以《金刚经》上讲：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，超越了，这个时候你是一真法界的法身菩萨，我们这一生可以证得。所以只要执着这是我的、那是我的，你就没有法子证得，你甚至于超越不了六道轮回。做再多的好事，你可以作人王、可以作天王、可以作大梵天王、摩醯首罗天王，你就是出不了六道轮回。佛的教诲是真实的，“无我”你才见到真我，宗门里面常讲：“父母未生前本来面目”，那是真我，那就是自性。找回自性、回归自性，这是功德圆满成就了。然后才知道尽虚空遍法界一切国土众生是自己，是自己真心所现、识心所变的，然后你才晓得虚空法界一切众生跟自己的关系是一不是二，你爱众生跟爱自己一样。众生欢喜我们欢喜，众生苦恼我们苦恼，这个“自己”没有了，超越了，命运没有了。佛法讲得详细，讲得透彻。遇到佛法那是无比的幸运，这是无量劫很难遭遇到的，遭遇到一定要珍惜，一定在短短数十年当中要有成就、要超越，提升自己境界。