简单施食,就可以快速获得五种功德!


因为因果,生活中,不论我们让其他的生命得到一个什么样的结果,最后都会在我们自己的身上出现。佛经上告诉我们,施食,也就是给人吃饭给动物吃饭,有五种功德。

我把它概括为五个字:“命、色、力、安、变”。命,就是命运的命;色,就是颜色的色;力,就是力量的力;安,就是安全的安;辩,就是辩才的辩。施食给我们带来的功德,就是因果规律的充分体现。

第一,命,施食可以使我们寿命延长。施食原来是延寿法。动物常常挨饿,它的寿命就会缩短,甚至有些动物因为没有可吃的食物就饿死了,我们布施给他们食物,是不是它的寿命就延长了?

我们帮助其他生命延长寿命,在我们身上就会得到相同的作用。塑料袋多用几次,不随意浪费,这也会延寿哦。这个世界上延寿的方法很多,不仅是放生。万物都有生命,我们让万物不提前作废,就是放生。

比如我们的手机,还能用的时候不要把它扔掉;我们的包包,能背就不要扔掉。

《弟子规》告诉我们:衣贵洁,不贵华。上循分,下称家。要把这几句话琢磨一下。很多学佛的人过分执着,既然说要节俭,就穿得很烂,像丐帮的成员。别人一看,学佛分人都这么穷,还是不学佛了,这样的影响太不好了。

第二,色,脸色会变得光洁、红润。大家认为一个饿着的人肤色好、气血充足还是一个食物很充足、营养丰富的人脸色好,气血好呢?当然是食物充足,营养丰富的人的肤色和气色好。

当我们施食的时候,我们让其他的人或者动物吸收了营养,肤色好,气血充足,我们的脸色也会变得很好。所以女性要多施食,慢慢地就发现自己面如桃花、白里透红。

第三,力,就是有力量。大家觉得人和动物是饿着的时候力量大还是吃得很饱的时候力量大?肯定是吃饱的时候力气大。当我们给动物施食的时候,它会增长力量,反过来我们也会增长力量。

行脚的时候,虽然很不方便带很多的东西,但是我手里多少会会拿着一些东西,比如带着小米,边走边给,如果在任何一个地方停下来,绝对会为这个地方冥阳两界的众生皈命。

我给众生布施小米的时候,我也看不见啊,咱也没开天眼。虽然天眼没开,但是我们知道,看不见的生命有无量无数无边,可以把他们都请过来,布施食物给他们吃。

看得见的众生我们也要给他们念佛回向。遇到小鸟、蚂蚁,我们可以给它们一些饼干,他们会非常欢喜的,看到他们欢喜,我就更欢喜了。所以我一个人走在路上,很惊险,很辛苦,但是很快乐,快乐得像在天堂一样。

第四,安,心中安详,安宁,不焦虑,不焦躁。我们发现小猫、小狗等等各种动物吃饱了,就会感觉非常舒服,非常惬意,它就安了。大家想像一下,小狗吃饱了,舔舔嘴,趴在地上,用爪子把它的耳朵扒下来,把眼睛盖上,像眼罩一样,好的,睡觉!非常安!

我在非洲的时候,发现最不怕人的动物就是狮子了,其他动物都怕人。狮子吃饱了,我们的汽车正好开过狮子旁边,狮子只是斜着眼睛瞟我们一眼,根本不理睬我们,直接把眼睛闭上,非常悠然。

安,就是心中很安详、安宁、自在。施食就可带来心安,无有恐惧、焦虑。

第五,辩,辩才无碍。请问大家,是吃饱了说话有力气还是饿着说话有力气?当然是吃饱了。你看小鸟吃饱了,跳上枝头唱歌,宛转悠扬。我们施食,让其他的生命有力气说话,就会帮助我们自己感招辩才无碍的果报。

施食,就是一个小小的动作,却会感召这么多的果报。所以我们内心要感恩佛,佛不给我们分享,我们怎么知道呢?我们要感恩佛陀这一位无私的老师,同时还应该认真的向他学习。只有这样,我们才能成长。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/18432/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/18432.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单