菩萨如何平等饶益一切众生

如是等类。我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。（《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品》）

上面这段经文很重要。我们面对的众生很多，用什么心态去对待他们？我们随顺他的方法是什么？这里就说得非常地明白了。对如是——就是以上所表述的这么多不同种类的众生。我皆，就是平等，不遗漏一个。悉皆如彼，如彼就是要顺着他的希求、心性去随顺。一切要站在他的角度考虑问题，一切以他为中心。

我们恒顺众生就不是要让众生恒顺我，是我要恒顺众生，我要理解他的处境，他的需求，他的好乐，乃至于他的烦恼，所以我皆于彼随顺而转。这里就有智慧了，先要随顺他，但随顺的过程当中，要生起观照的智慧，要转化他。那有众生，他烦恼很重，说他要抢银行，那你也随顺他去抢银行，给他站岗，那行不行呢？那众生有种种的欲望，我们最终随顺的是他的真性，但是他的烦恼，我们在恒顺的过程当中要转化。而这里就有善巧方便。

我们民间有一个传说，叫鱼篮观音。鱼篮观音就说观世音菩萨观察一个渔村有些众生可度，他就变化成一个很美貌的少女，拿着鱼篮，里面有鱼。那么这个村里的年轻人一看，一个美女来了，大家都来追求。这个美女就说，你们要娶我为妻就得要背诵经典。先是让他们背《心经》，这一背，有好几百人都背会了。那说你这么多人，我也不可能嫁这么多人，那你就背《普门品》，《普门品》也有好几十个人背会了。再背《金刚经》，背《金刚经》也有五个人背会了。

最后背《法华经》，最后就是一个姓马的背会了，就嫁给他了，成了马郎妇。那嫁给他，就在新婚的晚上，忽然这个新娘子得了急病，暴病就死亡了。把这个姓马的年轻人痛惜不已，就埋葬了。过了几年之后，有一个老和尚到那去，告诉他们，你们不要那么愚痴，那个鱼篮少女就是观世音菩萨。然后把坟墓掘开一看，金锁骨连体，那是观音的化身。先以欲钩牵，后令入佛智。善财童子五十三参曾经参过一个婆须蜜多女，她是一个妓女，长得很漂亮。她这个菩萨呢，你只要跟她接近一下，就能得离贪欲际三昧。拿这个来度众生。

所以这个“我皆于彼随顺而转”，这里面就有智慧，有慈悲。总之，面对种种不同的众生，无论是善的众生、恶的众生，一个修普贤行愿的普贤行人，一定要有慈悲心，同时也得要有智慧行，才能随顺而转。

对这些众生种种承事，就是把一切众生看做是自己的父母，去恭敬地承事他。种种供养，这种承事供养就像对自己父母一样地恭敬。在这世间对我们最有恩德的是父母，所以作为一个人，他要孝顺父母，要知恩报德。所以在家里，父母就是两尊佛，供养父母胜过你供养阿罗汉的功德。如果你在父母面前，让父母生气，那父母每一声怨恨的语言，这个做子女的就要堕落。所以这个要像孝子恭敬父母一样地对待众生。

师长，世间的师长给了我们知识技能，出世间的师长予以了我们法身慧命，我们也得要侍奉这些师长。所以对待众生要像对师长一样地恭敬，这个师长，甚至就像恭敬供养阿罗汉，乃至于供养如来一样地对这些众生。

这是一个怎么样的恒顺心态，就是要有一种平等心，观照一切众生，虽然他现在还是烦恼重重，福报不够，相貌丑陋，甚至不如自己的福报，但是从体性上观照，他有佛性，是未来佛。所以对待这些众生，就像对待佛一样地平等而没有差异。

对这些众生，这种随顺之法，就是要饶益众生，利益一切众生。这些众生有病苦的时候，众生总会生病，烦恼重。一般的病，有身体上的病，有心理上的病。尤其现在这个众生烦恼重，生态环境越来越恶劣，吃的食品可能都有很多化肥农药，食品都不安全。现在想到《无量寿经》有句话叫“饮苦食毒”，现在是全面食毒的时代，呼吸的空气都有毒，喝的水有毒，粮食蔬菜都有毒，所以生病的人就很多。对他身体上的病，一个是饮食，是四大不调，另一个也有业障病。无始劫以来乃至今生的业障，让他生病了，这时候医药是没有办法的。

所以你要给他作良医，让他消业障，过上一个健全的生活方式。比如现在得糖尿病的人，现在已经能够确定，吃肉多的人容易得糖尿病。你让他少吃肉多吃素，你就给他开了一个良方，你就是他的良医。再加上现在的社会，生活节奏很快，竞争很激烈，所以人就有心理上的种种问题，抑郁症，焦虑，恐惧不安，臆病，所以你得要让他解决他心理上的烦恼。所以这个就得为一切病苦的众生为作良医。

于失道者，示其正路。从事相上来说，他迷失了路了，本来应该往南边走的他迷到北边了，你跟他指出个正路来。实际上这里就讲到，众生迷惑颠倒，他就在三界六道轮转不已，不能走到解脱的正道，所以你为这个迷失在三界六道的众生指出一条解脱的道路，这就是“于失道者，示其正路”。

于暗夜中，为作光明。在黑夜当中走路，没有光明就黑灯瞎火，那就容易掉到深渊里面去，你要给他一盏灯。这个从法上来说，我们众生在这里就是无明长夜，你能为他讲经说法，这就是法的光明照亮他的内心。

于贫穷者，令得伏藏。贫穷无告的人，你布施让他得到衣食的温饱。这里从法上来说，他一点佛法都不知道，不了解自己有如来藏的珍宝，所以他就很贫穷了。虽然他有很多钱，但也就有句话叫穷得只有钱了，他也是贫穷的人。你让他了解，通过佛法修行开发他自己内心的大方广的宝藏，这就是“于贫穷者，令得伏藏”。

菩萨要这样地去以大平等心饶益一切众生，这是我们随顺众生的心态。