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觉真长老：舍弃自己融入整体 放下我执才能和谐
编者按：觉真长老（1933～2015），当代高僧，曾任香港佛教僧伽学院执行副院长、香港佛教联合会宗教事务监督、《世界佛教论坛》杂志总编辑。觉真长老晚年为国内多所高校如北京大学、上海交大、长江商学院等讲授“佛学与企业管理”“佛学与人生智慧”“和谐是道”“蕅益大师四书解”等课程，著有《快乐人生》《和谐人生》《彻悟人生》《感知人生》《享受人生》《有容乃大》《当管理遇到佛学》《此心安处是吾乡》《素往来》等书籍。
就家庭说，和谐就是平安健康，和谐就是清福好运
在中国文化中，古人强调修身齐家。首先是修身齐家，而后才是治国平天下。那时，讲五伦，守五常，重孝道。富贵人家，克绳祖武，桂兰齐芳；贫寒之家，菽水承欢，不弃糟糠。嫁过去，白头携老；娶回来，终身不二。所以，古时候，数代同堂，儿孙绕膝，瓜瓞绵棉，天伦共享。
家庭是社会的细胞，家庭形态的多元，正是今天的现实。无论怎样变，家庭的基本成员离不开夫妇，有夫妇就会有儿女，有儿女必然有父母。夫妇（父母）儿女，这就是最基本的家庭。一个人的成长，犹如一棵小树、一株树苗，家庭就是他赖以生存的最早的土壤。除了孤儿院的儿童，父母总是人生的第一位老师，第一位启蒙者。人的教养，人的人格教育也是从家庭开始的。父母的生养之恩、劬劳之苦，任何人都不能也不应忘记。在人类文化学的意义上，具有历史悠久的家庭成为社会生活的基础，才有了国与家的坚强的感情纽带。中国人的家国情怀、君父情结，几乎就是建立在“家”的基础上。
可是，历史无情。所谓现代物质文明、市场价值、功利主义，把传统的家庭观念雨打风吹去，让我们不能不付出沉重的痛苦的代价。今天的家庭危机，正是社会危机的一个缩影。家庭中的人也是社会的人，家庭中人与人的关系（夫妇关系、父子关系、兄弟关系）也是社会中人与人的关系的一部分，而且是最有血缘、情缘、亲缘的关系。难道这不应该是最具亲和力、最具凝聚力、最能成为一个整体的一种人际关系吗？血浓于水。
自古夫妻叫结发同心，夫妇和而家道成。父子（父母子女）叫情逾骨肉，天下无不是的父母；兄弟叫情同手足，世界最难得者兄弟。所以不管世事如何变迁，社会如何变动，家庭的形态与成员如何不同，亲情都应该得到重视。
可是，今天的现实并非如此。有一首流行病歌曲唱得骇人心弦：“说的话可以不算，爱过的可以重换。你的信，一撕两半，你的情，一刀两断。”相爱容易相处难，夫妇不稳定，琴瑟不和谐，家庭走向破碎，相处如同冰碳，骨肉成仇，亲情疏离，社会的核心——家庭出了问题，社会这个大家庭的人与人之间的疏离、冷漠就更可想而知。
家庭的和谐是全家的幸福，人与人之间的和谐是人的幸福，社会的和谐是全社会的幸福。一个幸福的家庭失去了和谐，还有什么幸福可言？一个不幸的家庭，很可能就因为失去了和谐。而不和谐、不和合，家庭之内的恶斗，相残相害，内伤内耗，自我杀戮，对这些家庭悲剧，我们应该有自省精神，应该有知惭知愧的良知。人无自省，无惭愧之心，人就要退化到“禽兽不如”了。
和谐不是商品，你有钱买不到。和谐不在别人那里，你去找也找不着。和谐只能在你的自心，和谐是你内心的创造。这个内心的创造，只能源于你对和谐的觉醒，你对和谐的觉悟。你有和谐的觉悟，你才有和谐的认知，才会有和谐的坐言起行，才有和谐的人格健康。所以，我说和谐是佛陀教化我们的生命智慧。
和谐不是没有矛盾，不是没有冲突，不是没有烦恼。有矛盾，能自我平衡；有冲突，能自我化解；有烦恼，能自我解脱。我们在面对矛盾和冲突时，“山不转水转，水不转路转，路不转人转，人不转心转。”心一转，海阔天空，得大自在。所以，和谐就在自心，和谐就在放下自我。佛教讲慈悲喜舍，讲无缘大慈、同体大悲，因此，人只有舍弃自己，让自己融入整体，做到“无我”，亦即放下我见、我执，才能和谐。恰切的说，人应该学习佛教的包容性、宽容性，能互谅互让、慈悲待人。不能包容，不能自我调整，就永远无法和谐。包容就是尊重别人，尊重别人就是尊重别人的不同点，宽容就是宽待别人与你的分歧。只有包容、宽容，才是文明，才是礼貌，礼貌与文明就是一个人的道德习惯。我们养成了道德习惯，构建了内心的和谐心态，那么，舍弃自己就不是一句空话，而是依靠自身内在的力量，联系自我平衡、自我修养，超越自我。
所以，和谐就是跨越自身的障碍，就是跨越自身的樊篱；和谐就是关怀他人，利益他人。不过，利益他人也必然利益自己。懂得“此有故彼有，此生故彼生”的佛法真理，和谐就是自助自强，和谐就是自爱自尊。和谐是生存的质量，和谐是生命的养分。和谐就是生死相许，和谐才是人间真情。因此，从个人来说，和谐是人品识见，和谐是胸襟大度，和谐是人格风范。从家庭来说，和谐就是平安，和谐就是健康，和谐就是清福，和谐就是好运。只有自我内心创造了和谐，我们才能实现家庭和谐，继而实现与社会的和谐、与自然的和谐，这才是真正的解脱，也才是学佛者的道心、清净心、平等心。
