邛崃石塔塔顶三石相连打不开 舍利存在成悬念

坐落在邛崃市高何镇的石塔。

“邛崃石塔惊现‘舍利’字样碑文”追踪

本报昨日报道邛崃高何镇一宋代石塔在修整时，发现了一块“记事碑”，上面刻有“塔顶宝珠头舍利”字样，迅速引起网络热议。3月30日，邛崃文物管理局工作人员证实确有其事，因保护文物原因，暂时不会起吊塔顶寻找舍利。

石塔缘何修建？记事碑上记载了什么内容？舍利子究竟存不存在？带着这些问题，3月31日，华西都市报记者来到高何镇走访了石塔寺，并找到了年初参与现场论证的专家，试图解开这些疑团。

探访

石塔屹立800多年石刻精美造型独特

高何镇位于邛崃市西部山区，距邛崃城区有40公里，毗邻天台山。寺院山门外10米处，就是高17.8米的石塔，塔基5.5米见方，塔身刻有“释迦如来真身宝塔”字样。据介绍，这座石塔已经屹立了800多年。

邛崃市文物管理所工作人员说，这座塔是13级密檐塔，用红砂石雕砌而成，在高约4米的两层须弥座上，是12根檐柱支撑第一层宽大如雨篷的塔檐，这叫附阶围廊。每层塔身四面各刻拱形佛龛3个，内刻高浮雕坐佛1尊，整个塔共有144尊。塔身上刻着《大悲咒》、《观音经》、《地藏本愿经》三卷（已残）。

从远处看，整个塔身呈“梭柱”状，坚毅挺拔。双重须弥座上，浮雕海棠曲线形壸门，内有阴刻牡丹、莲花等传统花卉，它的底座四角外出呈波浪卷涡状，如硕大的蜗牛壳。

石塔形制全国少见记事碑记录建塔细节

邛崃文物管理所原所长、副研究员胡立嘉说，这样形制的塔，在国内保存下来的只有两个，一个是砖塔，在安徽歙县，一个就是邛崃石塔了。我国古建筑学家、国家文物局顾问罗哲文教授曾说：“此塔在高大须弥座上设附阶（回廊），为国内古塔所少见。”塔的造型独特、石刻精美，有明确的寺塔关系、修建原因、经过记载，还有确切年代可考。“对于研究我国古塔的历史与构造艺术，是不可多得的实物”。也正是由于地处偏远山沟，这座石塔经历了800多年，依然保存相对完整。

去年底，邛崃文物局在维修塔顶时，首次发现一块记事碑，约40厘米见方，厚一寸左右，双面刻字，讲述的则是建塔时信众的贡献：僧人安静舍去了裟钵带头建塔、刻佛经，后来有眉州的一家人，帮助镌刻佛书佛像等。

揭秘

雕刻猛兽镇妖驱魔二月二转塔习俗仍保留

寺中现存的一通清咸丰三年（1853年）《重刊古志》碑，记载了塔的来历。胡立嘉解读说，宋之乾道四年戊子（1168年），一个名叫“安静”的僧人云游至此，观察到山中有地火涌动，他觉得这是有妖气作祟，便两次申奏朝廷，想在这里建立寺庙和修筑佛塔。最后得到了皇帝御批：朕闻佛塔佛教助国化乡，准奏。

1169年，石塔始建，历时3年告竣，塔名“释迦如来真身宝塔”，寺名“大悲院”。此塔的须弥座角，雕刻凶猛兽像，亦含有镇妖的意思。杭州著名的雷峰塔在当地百姓心中就是法力无边的“镇妖之塔”。

“塔顶宝珠头舍利”，是僧人安静在建塔时就送入塔中的，至于“舍利”的来历，记事碑上并未做详细说明。

直到现在，当地村民还保留着去转塔的风俗。每逢农历二月初二，村民们围着塔底逆时针转，每转一圈就分别在四个方向鞠躬作揖，共转三圈，祈求来年风调雨顺，庄稼丰收。

为何要修建古塔？或与茶马古道有关

胡立嘉认为，这个被皇帝亲自御批的古塔修建在高兴乡，与宋代茶马古道的兴盛有着一定关系。

临邛道是南方丝绸之路的一段，也是邛崃西线的主道。从临邛出发，路经马湖、水口、油榨、火井、高何，再翻越镇西山，就到了芦山。在这条线路中，临邛、马湖和水口，都曾经发现过唐代佛教摩崖造像，而在高何镇的高兴乡，有了这座佛塔，这说明当时除了商贸的交易，也存在着文化的交流。“就像现在的高速公路旁边，都有广告牌一样，总是在人流量大的地方打广告。”胡立嘉笑着说，在宋代，正是边境茶道兴盛时期，整个邛崃地区都是重要的产茶区。“所以当时皇帝的御批也是有理可据的。”

悬念

开塔会损伤文物有无舍利难下定论

对于记事碑上出现“舍利”的记载，胡立嘉一点也不意外。他说，其实早在1997年的时候，就有领导曾问起这个塔叫什么名字，是不是里面有舍利子。胡立嘉当时的回答是，“不排除有舍利子，甚至地宫的可能。”当即引起重视，对塔进行保护。

今年1月，省文化厅、成都市文物局、成都市考古研究所的专家们，到石塔寺进行考证。

宝珠头内榫卯结构相嵌严丝合缝，3块石头设置了锁扣，无法轻易打开，而且开塔肯定会损伤塔的结构。塔中究竟有没有舍利，谁也难下定论，专家们一致决定暂不开塔，保持文物的完整性。

作为全国重点文物保护单位，石塔也不是想动就能动的，必须先经过专家评审，上报国家文物局批复后才能动工。

石塔舍利大猜想

榫卯结构是为了藏东西？

对于石塔的塔顶部分，当时负责修复石塔的网友“坤哥951”最有发言权。

塔顶宝珠头加上发现记事碑的一共4个石层，就是塔刹。宝珠头与下层石碑是由单纯的榫卯结构衔接的，因此吊起宝珠头后，在下层具有“卯”结构的石层中找到了记事碑。

但是上层有“榫”结构的宝珠头，是由3块石头拼接而成的。“石头缝都看得到，每块都是有榫卯结构的。”让他困惑的是，这3个石块无法轻易打开，里面的榫卯结构应该不是普通的“直上直下”，而是设置了锁扣。

宝珠头总重大约500-600斤，在制造古塔时，完全可以用整块石头雕刻后再安放上去。但是这座塔的塔顶和宝珠头，却是两块石头拼在一起的，并且有卡扣“锁起来”。“这种设计，很明显就是专门为了藏东西的。”

舍利会不会藏于地宫中？

按胡立嘉的推测，塔有地宫，会不会舍利被藏于地宫中？成都文物考古研究所佛教考古研究所所长雷玉华说，石塔一般有了天宫就不会有地宫，石塔寺的塔基很高，又处于山沟中，几乎不会修建地宫。“除非在很高的地方。”雷玉华说，如果说这座石塔有“地宫”，那么就应该是中空的塔基内。

明清维修会不会请走舍利？

明清时期，石塔数次经过修缮，《重刊古志》记载，明正统年间(公元1436－1449年)因“寺殿凋零，塔顶毁败”，寺僧荣昌“自己衣食之资，竭志用心修整”，现存的塔刹并不是原配，而是明代配装的。在维修时，舍利被请走了也未可知。

支撑这一观点的另一论据，来自于塔顶所雕刻的六字箴言，上面记载了当时的维修年代。把石块取下来雕刻，要比在塔顶雕刻容易得多，因此塔顶肯定被打开过，而不是一直维持宋朝修建时的模样。

附：部分碑文

“……宋之乾道四年戊子（1168年），有僧安静，游方而来，驻锡于山，赳见群风四起，赫然有光。……喟然叹曰：‘此乃无佛圣所居，故妖氛得以作祟耳。’因舒慧眼，独踞胜地。……会众而言曰：‘此处可建宝塔，赞扬圣教,修明佛法，以镇压此境。’……圣批：‘朕闻佛塔佛教助国化乡，准奏’。九月初一，本回到县勑赐化土僧安静用工兴修宝塔十三层，正佛殿大悲尊相……”