净空法师答同修问:学佛一定要规矩那么多吗?


问:最后还有一个问题,他说我没有接触过学佛之人时生活很简单、快乐,可是自从接触过学佛的人之后,发现和他们相处生活变化太复杂了,甚至於连什么锅碗瓢盆都不能碰,这个不能吃,那个不如法,我正在犹豫是否进入佛门?

答:这个初学佛的人有这些问题,胡小林居士讲过,讲得很清楚。他初学佛的时候把他一家人都吓坏了,这个不能碰,那个不能碰,说他家人都在造业,将来都是三途果报,把他父亲、母亲都吓到了,把他看做一个恶神看待。听说他要来了,那个桌子上的菜有鱼肉,赶紧藏起来,别让他看见。所以以后,也是偶尔的一个机缘,他来到香港,看到我母亲的照片,那时候到香港,第一次见面,三十六年,断绝音讯三十六年,我在香港讲经,我们在香港见了面。见面的时候我就告诉胡小林,我说老太太难得,很镇定,见面没有激动,我在讲经,她听经,听完之后态度都很安详,我说很难得,生活住在道场,吃饭的时候,我问她想吃什么?她想吃鱼。我就让厨房买鱼,每餐饭都摆在她面前,她吃,她看我们大家都吃素食,住了一个星期,回到上海之后她就吃长素了。要她自动发心,我们不能劝她,苦了一辈子,想吃一点鱼还吃不到,那怎么行?胡小林听了这个话才开悟,原来是这样的。我说你回家千万不要去障碍你父母,他想吃什么就给他吃什么。所以以后关系处得非常好,父亲、母亲对佛法很感激,没有想到学佛这么好,学传统文化这么好,在他老朋友当中他就宣传开了。没有障碍,哪有那么些障碍?

佛法在饮食上的开缘,一定要晓得,为什么不叫你吃?肉食是杀生,它不是甘心情愿供养的。我们不吃肉食,人家就不杀生了。他杀生的时候,他那个业我们沾不上,我们吃肉,杀生的人那个杀业我们要承担一分,明白这个道理自然就不愿意吃肉了。素食,素食很好!我学佛大概半年我就吃长素了。读了几遍《地藏经》,决心吃长素了。没有学佛之前,小时候,我大概是十七、十八、十九,打了三年猎,杀不少众生,真正求忏悔。这个杀生的果报,我父亲表演给我看的。我父亲死的时候,害病的时候那个状况,跟《地藏经》上讲的完全相同,让我亲眼看到。原先不知道,为什么走得那么惨,凄惨?以后学了佛之后才知道,那是打猎杀生的果报。这对我就很大的一个警惕,我就断了肉食,就改吃素食。公家餐厅,但是我们那里还算不错,我们要求做素食,他特别给我做。我们那个机关吃素的人不多,有七、八个,刚好有一桌。

素菜里面,诸位要晓得,荤,荤是蔬菜,不是肉食,荤是草字头,肉是什么?腥,叫荤腥,腥是肉食。所以蔬菜里头有五种菜也是不能吃的,葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱。为什么?这五种的性质不好,生吃容易动肝火,发脾气,它生理产生的反应,这不好,熟吃这五样东西它产生荷尔蒙,容易引起性冲动。佛是这个原因定的戒律,你要明白他为什么定这个戒律。所以这些东西如果用作香料、佐料没有问题,都可以用。为什么?它量少,不会产生效果,就可以用。所以有些人完全就绝掉了,完全不用了。完全不用让吃素的人吃得一点味道都没有,他就不想吃素了。你用这个调味,素很好吃,都可以用,特别是在家。所以你要明白它的道理,要了解佛制定这个戒律用意在哪里,应该怎样去落实。这才知道,懂道理!生病的时候统统可以用,如果医生开的药方用这些东西做药引,全可以用,甚至於动物,有很多动物的骨头,中药里头有,统统都可以用,没有忌讳,治病的。还有一个,七十岁以上的,身体弱的,需要这些东西帮助的时候都可以用,都有开缘。所以戒律每一条有开遮持犯,你必须要懂得,你不懂得的时候你就不晓得怎么做起,所以这个都要知道。

酒,我初学佛的时候,那个时候到寺庙去,寺庙老和尚看到我们年轻人很喜欢,都是七、八十岁的,吃饭要我陪他去吃饭,我每次看他桌上那边有一杯酒,我不敢讲,怎么他喝酒?以后到台中跟李老师学教,把这个事情向李老师报告,李老师说这是开缘,七十岁以上身体,酒可以帮助他血液流通,这个就可以用,我们就明白了。看到老和尚每餐饭一杯,他就一小杯,一杯酒。你不知道的时候你就有怀疑,统统搞清楚、搞明白了,你就很清楚。佛法活活泼泼,没有一法是死呆板的。所以你要是不懂它的道理,你持戒都不会持,应该开的不开也叫犯戒,不应该开的你开也叫犯戒。所以戒律你不好好的学你不会持,你不知道怎么做法。

所以学佛得不到法喜,他这里讲的,生活当中得不到法喜。实在说,学佛有偏差的人很多。但是一定要知道,佛是大智慧、大圆满,理事无碍,事事无碍,法喜充满,大自在的人是佛陀,我们怎么会学得这么辛苦?所以学佛不得法喜我学它干什么?学佛永远生活在法喜充满,永远生活在感恩的世界。如果学佛这么辛苦的话,我早就不干了。素食要不是好东西,我怎么会六十多年来乐此不疲,而且生活愈简单愈健康。我一生不用补品,一生不用任何医药,我生病真的我就是念佛,不找医生的。现在要是有一点毛病,是信徒们到处去找医生。也很难得,把医生找到我这来了给我看,我就没有法子了,只好随缘,随喜功德。自己对自己要有信心,对佛要有信心,对传统文化要有信心。佛跟传统文化能不能传得下去,关键在我们这一代,我们不认真努力,这个传统可能会断掉,那我们都是罪人。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《汉传法师》感恩您转发支持汉传法师的相关文章信息,最新最全的汉传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/3/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/16655/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/16655.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单