信愿法师：老实念佛，莫换题目，一生不变，坚持到底

《般舟三昧经》行品第二：

佛言：“菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之。”

即问：“持何法得生此国？”

阿弥陀佛报言：“欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。”

《般舟三昧经》是最早翻译到中国的净土经典。《般舟三昧经》是世尊教导我们修般舟三昧法门，“般舟三昧”就是“佛立三昧”，也是“念佛三昧”。《般舟三昧经》的念佛，比较着重在观想念佛，一般我们修学念佛法门，比较着重在持名念佛。

那么《般舟三昧经》的当机者是跋陀和菩萨。

跋陀和菩萨请问阿弥陀佛：“要怎么样修行，才能够往生西方极乐世界？”

哇！这一问题问得很好，我们众生也很想知道。因为对我们众生而言，我们最关心的就是要怎么修行，才能够往生西方极乐世界，对不对啊？那阿弥陀佛对跋陀和菩萨的回答就是最标准。因为阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，因为阿弥陀佛，是将来在我们临终的时候，会现前迎接我们的佛。所以阿弥陀佛讲的话，就是最标准我们修学的根据，对不对？阿弥陀佛的话你再不相信，你再不照作，那你怎么能够跟阿弥陀佛相应？

阿弥陀佛如何回答跋陀和菩萨呢？阿弥陀佛要回答跋陀和菩萨的话，记载在《般舟三昧经》，你一定要牢记在心，来！跟着我念一遍：

欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。

知道意思吗？知不知道？听这个声音好像不太知道。

阿弥陀佛跟跋陀和菩萨说：“想要来往生我国土的人，应当念我的名号。”阿弥陀佛有没有教我们念他的名字啊？（众答“有”）。那你要不要念“南无阿弥陀佛”？（众答“要”）！

阿弥陀佛叫你念他，你还不念他，你还天天念你父母，念你老伴、念你子孙，还每天念金钱、念财宝、念五欲、念名利，那你怎么能跟阿弥陀佛相应？

阿弥陀佛叫你念他的名字，要念到什么时候？阿弥陀佛说：“莫有休息，则得来生”。好！关键就在这一句“莫有休息”。记住这一句经文，一定要好好谨记在心。

什么叫做“莫有休息”？就是要天天念佛，念到阿弥陀佛来迎接你，往生西方极乐世界知道吗？如果今天念佛明天不念佛，那就休息了。如果今天念佛以后不念佛，那就休息了。休息的意思不是说，我天天二十四小时佛号不断，一天念二十四小时，不是啊，这样我们哪里做得到？“莫有休息”的意思就是说，你要经常念佛。“莫有休息”就是念佛永远不退道心，记住这是重点。

如果你念佛退失道心，你往生因消失了，你怎么往生啊？所以我经常在讲经之中，请问信众，我也要问你们哦，念佛念到什么时候？念到将来临终，把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛迎接你到西方极乐世界为止知道吗？不要因为感情、因为金钱、因为名利、因为人事、因为种种的打击、挫折、考验，就退失菩提心不念佛了。

“信愿师父！你明天回台湾了，我们也不来六祖寺念佛共修了。”

那这样我死了你怎么办呢？你是为自己修还是为我修啊？为自己修啊，所谓“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”。对！你一定要每天念佛。

“信愿师父！我大概再修个一年，二年我就不修了，我就要休息了，可不可以？”不可以。

阿弥陀佛跟跋陀和菩萨开示的话，你一定要牢记在心：“欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。”

〖“老实念佛，莫换题目，一生不变，坚持到底”〗

我们台湾本愿山有一个菩萨，他跟我请假请三年：“师父！我要跟你请假请三年。”我说为什么？他说，我要怎样怎样啊，我要去做什么什么啊，所以师父你允许我三年休息，我三年后再回到讲堂来，听经闻法，念佛共修。

三年已经过去了，没回来。不知道有没有在听经闻法，有没有在念佛修行，我不知道。但是一个三宝弟子，当他已经不再到寺院道场去了，这一种心，我想退心的比较多，当他不愿意再到寺院道场去了，天天在家里会好好念佛吗？我实在很怀疑。

当然有的人自修非常的精进，可是大部份人在家里，跟在道场修行来作一个比较，请问大家：“在道场修行会比较精进，还是在家里修行会比较精进？家里喔？”道场。我认为道场，末法时代的佛弟子共修，我认为有必要，为什么？因为在家里容易懈怠、放逸。无始劫以来我们懈怠心，放逸心太强了，经常会放逸身心。

在家里有很多电视可以看，台湾的电视节目有七、八十个频道，每一个频道二十四小时播映很多很好看的电视节目，在家里会好好看经书拜佛念佛，这样的人有，不敢说没有，但不多。因为大部份的人都懈怠，懈怠心比较强，精进心比较弱，所以我经常说在家里，你怎么会好好修“净土法门”，在家里你都很认真修“电视法门”，天天看电视，电视频道七、八十个，天天看电视，看电视的时间，比念佛的时间要多得多，看电视比看经典时间要多得多。看电视很精进，念佛很懈怠。

你在寺院道场没电视可以看，打了集众鼓，你听到集合大众到大殿，到念佛堂来念佛共修，你不能不到啊？对不对啊？你在寺院道场打佛七，或打禅七或参与各种法会，时间到了你要上殿啊，所以大众的共修力，可以鞭策你精进，防止你懈怠，所以大众的共修确实有必要。

阿弥陀佛告诉我们念他的名号，所以你要怎么修行？念佛。阿弥陀佛都这样说了，你还不念佛？念佛就不要休息，不是天天二十四小时不休息，是不能退失道心。天天念佛，有空就念，不管念多念少，你的心是迈向菩提的，你的心是一生不变的，很重要，你要不要照着阿弥陀佛的开示去修要不要？（众答“要！”）

你要念什么？（众答“念阿弥陀佛”）。

念到什么时候？念到升天？不是哦，念到往生成佛知道吗？

师父跟大家讲，你肯听我的话“老实念佛，莫换题目，一生不变，坚持到底”，你一定可以往生西方极乐世界，阿弥陀佛在《般舟三昧经》告诉跋陀和菩萨的话，不会骗我们。

道理都已经讲得这么明确了，阿弥陀佛没有叫我们修，很多很多的苦行，然后才救度我们，没有。他告诉我们，你想要来往生我的西方极乐世界，要念我的名号。所以为什么十多年来，信愿到世界各地弘法，我都鼓励大家一心念佛，就像阿弥陀佛告诉跋陀和菩萨的，我照讲啊。

印光大师告诉我们：“老实念佛，莫换题目”，我照讲啊，善导大师告诉我们：“不论行住坐卧，时处诸缘，一向专称弥陀佛名。”我照讲啊。我是很驽钝的人，我照佛的话去做去说，照祖师大德的话去做去说，所以无论自行化他，我都非常鼓励大家念佛。

你问我：“信愿师父！我看你经典看了很多，你怎么修行？”

我就告诉你我怎么修行，我早上念“南无阿弥陀佛”，晚上也念“南无阿弥陀佛”，半夜也念“南无阿弥陀佛”，我行住坐卧也念“南无阿弥陀佛”，我时处诸缘也念“南无阿弥陀佛”，我心情好也念“南无阿弥陀佛”，心情不好也念“南无阿弥陀佛”，我高兴的时候念“南无阿弥陀佛”，我伤心的时候念“南无阿弥陀佛”，任何时候我都念“南无阿弥陀佛”。我就是这样修行，这样就是一个真实的净业行者，因为我要往生西方极乐世界，因为我要成就佛道，再回入人间广度众生。

那你会觉得这样修行，不是太单调了吗？如果认为这样修行太单调，那未免你对净土教法不够了解，有人说你二十四小时什么时候，都念“南无阿弥陀佛”太单调了，应该这时候念“南无阿弥陀佛”，那时候念观世音菩萨，再另外时候念大势至菩萨，有时候也要念大悲咒，有时候念十小咒，有时候念楞严咒，有时候要诵经，有时候要修这个修那个，我说“杂”就“乱”。

世尊告诉我们八万四千法门，不是我们每一个法门都要学，我们哪有那个时间精力，也没有那个本事对不对啊？如果你头痛了你要不要，把几百种的药通通吃下去，要不要？不要，那会吃死人的。你头痛了你就吃止痛药，你头痛要不要把香港脚的药膏，也把它吃下去，那不行啊，香港脚的药膏是在抹香港脚。药有西药有中药，有内服有外用。对治病症，把病症治好就是好药，对不对啊？

“药无好坏，治病则良，法无高低，契机则好。”，不是八万四千法门，每一个法门我们都要学。不是。选取能相应自己根器的法门一门深入修学，这样就好，对我们凡夫而言，能够让我们解脱成就的法门，就是最好的法门，对不对啊？

对六祖慧能大师而言，禅宗就是他最好的修行法门；对印光大师而言，念佛就是他最好的修行法门。二位都是了不起的祖师，可是修学的法门不一样。

法法平等，无有高下。

这是《金刚经》的经文。所以任何一个法门，重要在于契机，不是禅宗好或净土宗好，或天台宗好或华严宗好，不是念佛法门好或弥勒法门好，或地藏法门好或观世音菩萨法门好，每一法门都是世尊讲的，通通都好，在于能不能契机的问题而已。

所以我们一定要老实念佛，因为《般舟三昧经》，阿弥陀佛告诉跋陀和菩萨的话，确实是我们依教奉行最重要的修行，你这一生想不想往生西方极乐世界？你临终想不想受到阿弥陀佛的接引？就看你听不听阿弥陀佛的话，听阿弥陀佛的话你一定念佛，一生不退，道心不休息，临终你自然就见佛！