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嘎玛仁波切：什么是“依法不依人”？
有的人问：“佛教讲‘依法不依人’，为何还要找个上师呢？”不少汉地的法师也有这样的疑问。
每个佛子，都需要上师，就如同佛陀时代的罗汉们、菩萨们，他们的上师就是佛陀。又如因由我们的喜好及能力，可以选择一所大学学习，但你进入大学，并不是将所有院系的一切教材都交给你，让你自学成材，必须要有各科老师的教授及班主任的管理。
不依法，是指你在北大学哲学，却偏要找一大堆清华的教材来学，这并非是北大没教材，教不了你，而是你自己的问题。依法，是依佛法，具德上师知道你的水平和层次，懂得如何教导你，不用你自己东挑西选，依教奉行就是了。
你在北大读哲学系，看到医学系也不错，这个老师跟你关系很好，所以你就偶尔去上这个老师的课，但你这样是无法学好的。并且，因为分心，哲学你也不会学好。任何一门学科，必须要全身心投入，跟随自己的导师学习，才能学有所成。你如果依着对某个师父的喜好去学佛，就是“依人”，要记住自己学的是佛法，要“依法”。
现在有些居士“依人”不依法，搞出派系斗争的也大有人在。听说有座寺庙大师父和二师父闹矛盾，二师父的弟子就出钱出力想方设法干掉大师父，让二师父当家；大师父的弟子不甘心，于是又想办法对付二师父，不只犯戒还违反国家法律！他们的弟子们来问我，我对他们说，“居士们，有没有听过破和合僧这个戒律？一旦居士挑拨两个出家人出现纷争，这个居士根本不用修行了，八热地狱的最下层无间地狱，也就是中国人经常讲的十八层地狱的最下层，就是你的家。‘阿弥陀佛’你也不用念了，就做好准备去那儿吧！”
这还是佛教徒吗？这是法师和居士该干的事吗？如果法师们你争我夺所谓的宝座，那还不如入世去做生意，自己当个董事长算了。可佛门败类，不信这些，将世俗中的争斗带到寺庙，造作出不可思议的恶业。
“我很喜欢这个师父，我觉得那个师父对我好，我觉得这个师父好帅啊……”等等念头想法都是在“依人”，不要忘记师父是干什么的？你是要跟随他学习佛法的精髓，他应该是你学佛的老师。无论你拜谁为师，都是为了学佛。
不管是大师兄教的，还是二师兄教的，只要他在教佛法，都是好的，有啥好争的？依法，告诉我们佛法是最重要的，能够教授你的师父，即为善知识，他们是为了教你佛法而出现的，不是为了陪你嘻嘻哈哈，泡茶聊天，吟诗作对，画画写字的。
有些师父，见了你恭为上宾，恨不得把你供到桌子上，那肯定是一个不如法的师父。师父，就是教你佛法的，你有缺点毛病，就会让你改，就算有时投你所好，目的也是为了让你学佛。如果一个师父从不和你谈佛法，不谈修行，不谈如何化解心灵的烦恼，这个师父跟你那些凡夫的狐朋狗友有啥区别？可能还不如他们，世俗的朋友还会请你吃个饭，而所谓的法师只有你去供养他吃喝玩乐的份儿，你学不到任何佛法，甚至会断送了自己的慧命；他也在造恶业，两败俱伤。这种就是“依人”的弊端。可见，一个佛子的正知正念是多么重要。如果一个上师不能弘法利生，就像一个挂名的大学教授，他并不教书，对学生没有任何用处。
僧，有些如大慈大悲的观世音菩萨，如地狱不空誓不成佛的地藏菩萨，虽然我们并未见过他们，但是脑海中始终有他们的形象和慈悲精神相伴，这种伟大的精神教育了一代代佛子，让他们的心胸越来越宽广，解脱之路越来越坚定。于无形中加持我们，让我们领悟到伟大慈悲力的僧宝，就是菩萨们。
僧，有些追随伟大的释迦牟尼佛出家实修，将佛教的教义准确无误记录下来，留给我们殊胜的宝藏《大藏经》。让佛法的教育得以流传与广弘的僧宝，就是罗汉们。
僧，有很多佛教的大成就者，是世世代代最伟大的教育家、慈善家，他们是将众生平等、大慈大悲的精神传播到世界每个角落的僧宝，就是历代传承上师与高僧大德们。等等这些都是我们的修行伴侣和榜样，如果所谓僧人的道德品质、佛法与修为都不如我们，如果他们戒律不清净，如何称得上僧宝，称得上人天导师呢？
依法不依人，极其重要；找到具德上师，跟随他专心闻思修佛法，也至关重要，两者在解脱与成就之路上，均是不可缺少的关键。
