“噶玛巴钦诺”的意义

世界上既没有完美无缺的凡夫，因为都有烦恼；也没有彻头彻尾的坏人，因为所有人都有佛心。

干坏事是因烦恼而起，通过理性教育或者度化，都可以成为好人，甚至可以成佛。有人说我不学佛，因为佛教有许多约束。其实，佛教并没有许多教条性的约束，但是理性的约束是必要的，我们不应该回避。不学佛就不需要遵从善因恶果吗？这种说法完全错误。因果是自然规律，与信与不信没有任何关系。比如说，不相信火能烧伤手的人就不会被火烧伤了吗？

有一天，但我们离开这个世界的时候，亲人、朋友、送给我们的一切都带不走，但是佛陀赐给我们的爱心与智慧是可以带走的。

天下所有的众生都跟我们一样希望自己拥有幸福，所以我们不应该破坏任何生命的幸福。天下所有的众生都跟我们一样希望自己远离痛苦，所以我们不能给任何生命制造痛苦。这是佛教的平等观之一。

虽说欲望是发展的动力，但我们必须知道，欲望既能让我们向幸福的方向发展，也会让我们向痛苦的方向发展，所以他永远是一把双刃剑。

我们因为被蚊子叮而发痒的时候，用手挠痒，暂时会感到舒服；我们因为欲望而心里发痒，用物质去挠痒，暂时会感到幸福。但是没有欲望，追更加幸福。有限的东西永远也填补不了无限的空间。我们的欲望是无限的，而所有物质给我们带来的感受是有限的。所以物质不会真正地满足我们。

现代人越来越多过度地依赖物质，而不重视内心的训练，每个人的内心都很脆弱。现代文明并不能解决心灵的问题。

在任何时候，任何环境里，我们能否活得幸福，都取决于自己的内心，而并非受制于环境是否舒适。既然如此，为什么我们不训练内心，却拼命地想改变坏境呢？我们不能为了生活中的琐事而破坏内心的安宁与喜悦。因为这是属于我们自己的幸福和健康。

佛陀劝诫我们，要战胜自己的烦恼。世界上有无数人战胜敌人，却很少有人战胜自己的烦恼。

所有的幸福都建立在满足感之上。想拥有幸福，就要学会满足。

相信因果。种善因得善果，种恶因得恶果。

“噶玛巴千诺”圣号仲巴仁波切开示

节选自仲巴活佛净相意伏藏噶玛巴相应法之开示（东宝·仲巴仁波切2004年春节对昆明弟子开示）（二OO四年正月初十于昆明行辕）

世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记并预言：未来在印度北方的雪域西藏，会出现一位戴黑宝冠的行佛陀事业者。他是过去诸佛、现在佛、未来佛等十方三世诸佛的总集化现，他以“噶玛巴”这同一名号不断化现人间，利益众生，他把佛陀的事业一代又一代不断地传承下来，直到未来佛降生。他将在弥勒佛之后成就无上正等正觉，为贤劫第六佛，名号——“狮子吼佛”。“噶玛”是印度的梵文，藏语译为“赤列”，汉语译作“羯摩”，即“事业”的意思。藏语“巴”，是“圣者”的意思，是对大成就者的称呼。“噶玛巴”即是“行佛陀事业的圣者”。

“噶玛巴钦诺”是大宝法王噶玛巴圣号。噶玛巴第一世，名却吉喇嘛，依持冈波巴大师修嘎举派“大手印”，以四臂观音为本尊，即生成就圆满正觉，能遍知过去、现在、未来三世，人称“知三世者”，藏语——“杜松钦巴”。他证悟的功德震动三千大千世界，十万空行母用头发编织成一顶金刚黑宝冠献给他（有一定证悟的人才能看到）。

印度大成就者萨迦师利证实他即是世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记的噶玛巴，当时西藏的诸大成就者都公认杜松钦巴即是噶玛巴。噶玛巴创建活佛转世制度，使佛陀的教法毫不间断地传承下来，使佛陀的弘法利生事业不断发扬光大。后来，宁玛、萨迦、格鲁和苯波等教派都采用了活佛转世制度。

第二世噶玛巴，证得与莲花生大师无二无别的功德，与莲师一样具足神通。他将噶玛巴的佛行事业不断扩大，奠定了嘎举派的基础。

他成为蒙古王的国师，获“噶玛巴希”的称号。蒙哥汗献给他一顶金边黑帽，和一颗金印。噶玛巴希讲经传法时常戴着此一黑帽，黑帽即成为噶玛巴的象征。第五世噶玛巴应明朝永乐皇帝之请到京都为太后作超荐法事，永乐皇帝为噶玛巴的功德所摄，成为噶玛巴的入室弟子，并封噶玛巴为“万行具足十方最胜圆觉妙智善应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛，领天下释教”，“大宝法王”这一封号，即成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。

永乐皇帝在接受灌顶时，看到了噶玛巴头上的金刚黑宝冠，即令工匠如其所见制作了一顶黑宝冠献给噶玛巴。此后，噶玛巴举行大法会就戴此金刚黑宝冠，金刚黑宝冠即成为噶玛巴的精神象征。参加噶玛巴金刚宝冠大法会的人，如果善根成熟，可当下开悟成佛，一般信士，也能增长觉悟，可保七世不堕恶道。藏传佛教各教派、汉传大小乘佛教，乃至世界各国各民族的佛教信仰者都信仰大宝法王噶玛巴。莲花生大师曾经预言：铁马奔驰、铁鸟升空的时代，是金刚乘佛法解除人类深重烦恼痛苦的时代，噶玛巴是这一时代的精神领袖。噶玛巴是西方极乐世界阿弥陀佛的“身”、观世音菩萨“语”和大势至菩萨（金刚手菩萨）“意”的化现，是第二佛陀莲花生大师的“身、口、意”的总集化现。噶玛巴具足阿弥陀佛的大愿，具足观音菩萨的悲心，具足大势至菩萨的威猛。

“噶玛巴钦诺”五字圣号，是总括过去、现在、未来一切行佛陀事业者功德的圣号。当今住世的大宝法王噶玛巴乌金赤列多杰，是“噶玛巴钦诺”圣号的“加持之主”，他时时刻刻都以无尽的悲心加持尽虚空遍法界的众生，无论是谁，只要对大宝法王噶玛巴有信心，诚心持念噶玛巴圣号，均能得到加持。

信佛的、不信佛的，信各种宗教的和不信宗教的，噶玛巴也发愿加持他们。只要是发大菩提心的人，一心持念“噶玛巴钦诺”，即可消除业障、增长功德，可以往生西方极乐世界。西藏过去有一位竹巴噶举派的圣者，名叫竹巴功吕，他的神通是威震雪域的。时至今日，各教派都有关于他的戏剧性的传说。起初，他对噶玛巴没有起恭敬心，还取笑唱“噶玛巴钦诺”的人，他以神通到了极乐世界，看到所有的持明者和众空行都在念“噶玛巴钦诺”，其中有很多他熟识的持明者，他就问：“你们怎么来的”？他们说：“我们都是念“噶玛巴钦诺”来的”。

于是，他发大忏悔心，回来在噶玛巴面前忏悔，并在雪域开始念诵“噶玛巴钦诺”，并传诵噶玛巴圣号，弘扬佛法，利益众生。

五世尊者时期，因雪域众生的共业，世俗间贪图名闻利养的人，为了争夺政权，在黄教和白教两个教派之间挑起斗争，拆毁了很多白教的寺院，强迫很多白教信仰者改信黄教。在强迫改教的过程中，有很多人因造恶的缘故堕入了地狱。晚年的五世尊者在布达拉宫修观音法，念诵六字大明咒，超度这些亡灵，忏悔罪业。

这时观音菩萨显圣，对五世尊者说：你只有念诵“噶玛巴钦诺”，举行大型的念诵“噶玛巴钦诺”的法事，才能度脱所有这些人。五世尊者是一位登地的菩萨，为了替众生忏悔、消业，在布达拉宫法闭关密修，持念“噶玛巴钦诺”，使很多堕落了的人得到了超度。在人类出现各种灾难的时候，只要诚心念诵“噶玛巴钦诺”，都可以得到无比的加持。历史上各个朝代，“噶玛巴钦诺”有着极其重要的地位。

元朝的忽必列皇帝曾多次举行“噶玛巴钦诺”的法事活动。清朝顺治皇帝支持在藏区强迫教派改宗，造下了很重的恶业。康熙皇帝为了替父亲忏悔罪业，他举行大型的“噶玛巴钦诺”法会。抗日战争期间，国民政府在南京和重庆等各地举行大型的“噶玛巴钦诺”的法事，来平息战争，超荐亡灵。大宝法王圣号“噶玛巴钦诺”，是非常灵验的。我们只要一心一意、一心不乱地悲呼、哀求、祈请噶玛巴，从自己心里深切升起恭敬，一定会得到噶玛巴的加持，西方三圣的加持，得到十方三世诸佛菩萨的加持和龙天护法的护佑。

“噶玛巴钦诺”具有所有佛号、本尊的咒语的功德，是脱离苦海，走向解脱的钥匙。念阿弥陀佛圣号、观音菩萨的六字大明咒、金刚手菩萨心咒、莲花生大师心咒、药师佛心咒、文殊菩萨心咒、普巴金刚心咒、财神菩萨心咒、妙音天女心咒、金刚手菩萨咒等一切的咒语，都包含在“噶玛巴钦诺”的圣号里，念“噶玛巴钦诺”是非常非常重要的。

有些不懂的人，说念噶玛巴钦诺是白教的事。实际上宁玛、噶举、萨迦、格鲁、苯波的密修者，都持念“噶玛巴钦诺”！噶玛巴是我们当今世代的精神导师。持念这一圣号的时候，我们要把噶玛巴当成我们过去的父母、今生的父母、未来的父母，他是我们唯一的精神依怙。我们要依止他，悲切呼求他，祈请他拯救我们的那在苦海中沉浮了无量劫，并且还将历尽无边痛苦的灵魂出离六道

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