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嘎玛仁波切：老年佛子和年轻人
分别心与平等心相对，比如一切喜欢和厌恶的念头：我喜欢这个人，讨厌那个人；我喜欢听这个人说话，不喜欢听那个人说话等等。由此让心产生烦恼，带来痛苦。
不少人有个误区，认为信佛是老年人的事，年纪轻轻，信什么佛啊？除非是遇到了什么挫折打击。信佛不是老年人的专利，但确实有很多老年佛子信佛学佛成就很大。一些年轻人曾经嘲笑过老年佛子，“一点教义都不懂，也没什么闻思，虔诚地念佛也是因为没文化的原因。”这是大错特错，很多老年佛子为什么学佛能够坚持，能够专一，就是因为他们没有杂念。也许老年佛子不太懂很多佛法，但是只要他们记住了师父讲的话，很多人能够真正应用到身口意上，这就是大利益。
师父告诉你：念佛就对了！想佛就对了！拜佛就对了！他就去念佛、想佛、拜佛，没什么杂念和各种各样的分别。这与他们那个时代的道德标准一样，哪需要那么多的法律法规去约束？只要老人们告诉他：骂人是不好的，伤人是不对的，打人是不行的，你要有礼貌，讲道德。即使只受过简单的教育，只要真正应用于身口意，就能根深蒂固。这样的人，一辈子过得心安理得，不需要再教他什么了，得益处就是：没有那么多杂念和妄想，纯净的虔诚心，更容易成就。
年轻人不一样，读了很多书，看起来知识丰富了，却滋生了各种傲慢的生长，比如知识慢，觉得自己读书多，是知识分子，所以就了不起。人真是很奇怪，长得漂亮一点，帅一点，就容易产生色慢，走路的姿势都不一样，傲气十足。有一点儿小权利，就拿自己当领导，对别人呼来喝去，喜欢指挥大家，会很明显地体现在语言和行为上。当在某方面有了一点才能和专长，会觉得了不起，说得好听一点叫自豪，其实就是傲慢。
拿家庭出身来说，不少人说过，“我其实来自农村”。来自农村怎么了？就好像来自农村是祖上犯了多大的错，让你觉得悲哀、没脸面似的。我在世界各地过海关的时候，如果被问到身份，永远回答：我是农民。户口本上也写着农民，这有什么？这个世界有很多伟大和优秀的人很多也来自农村，是农民出身，没有一代代的农民，衣食住行都成问题，现代文明怎么发展至今？可是却有不少人将农村身份当成自卑的来源，这是完全没有必要的。
现在不少人自报家门，喜欢“拼爹”，拼完亲爹，拼干爹，一定要把自己和有钱有势有身份扯上点关系，“我是城市人、我是干部弟子，我爸以前是部队干部，我从小就在部队大院儿长大……”好像在那儿长大是一种荣耀，说自己的家族怎样怎样，其实和本人没啥关系。各种傲慢此起彼伏，人们轻浮于飘飘然的虚荣上，有时真的连自己是谁都不清楚了。
你说你是谁，不重要；重要的是你用言行证明你是怎样的人。你说来自农村，就算言行举止不太到位，大家也不会过于责怪，觉得是从农村来的，见识有限，可以原谅。如果你说自己是在某某干部家庭长大，却又作出蝇营狗苟之事，别人会对这样的人嗤之以鼻，骂不绝口，“就这种德性，还是干部家庭子弟，真给祖辈丢人啊……”马上就会成为别人讽刺你的来源。所有名门家风，世家荣耀，都是以德立足，有严格的道德约束，而不是透过贪嗔痴嫉妒傲慢等，成为我们的烦恼之源。
世俗的教育，永远都教你向外看，眼睛怎么看，耳朵怎么听，如何从外部向自己输送财富和权利。只有佛法是教给你如何看内在。所谓的心理学、哲学也是让你去分析外境的人事物，没有教给你解析自己的良方。比如你喜欢这个东西，另一个人看了不一定喜欢，但是如果有第三个和更多人说这个东西好，原本不喜欢的人也可能发生改变，说自己喜欢，这就是心理学中的从众心理。我们看，就算把外境分析透了，对解决你的烦恼又有多大用处呢？
佛教徒，是内教徒。让你拿着念珠念经持咒，也是在告诉你，烦恼有三毒、五毒，如同这串念珠还能分成一百零八毒，再继续学习，八万四千法门对应众生八万四千烦恼毒，所以你必须去洗干净自己的心灵。我们小时候读佛学院，不断解析人的思想，感觉精神都快崩溃了。为什么要解析？向内看，修自己。能够把一切烦恼戳破解决的只有佛法，只有佛法才可以让我们烦恼的内心逐渐清净，只有从充满分别的烦恼中解脱，才不会有苦难。
