明如居士：学会“找好处”

无论是抱怨的心念，还是抱怨的语言与行为，都是由嗔心所引发的。一个人心中对某件事生起嗔心至少需要两个条件：一是“我爱执”，二是心中有了“这件事对我有伤害”的想法。总的说来，去除对“有百害而无一利”的嗔心的方法，其实就是在这两点上面下功夫。

通过修持“人无我”的空性法门来去除“我爱执”的根——“我执”，或者通过修持慈悲心等方法来削弱“我爱执”，这是在导致嗔心的第一个原因上下功夫。

在没有证悟“人无我”空性之前，我们也需要在导致嗔心的第二个原因上下功夫，也即学会换一种眼光看问题，看到事情对自己有利的一面，这样就能避免让自心专注在“这件事对我有伤害”这个泥坑里面。这样作意与用心，并非阿Q式的自欺欺人，而是深入观察心灵的奥秘之后，作出的极其智慧的选择。

为什么这样说呢？因为任何一件事的发生，从其究竟的本性上来说，是没有“好坏”属性的，“好坏”都是观察者站在某个角度加在这件事之上的一种主观态度；一旦分别心将“好坏”加在某件事之上，分别心就只能按照这个价值标准所界定的轨迹去运作了。加“好”的就会得“好”，加“坏”的就会得“坏”，这是心灵在世俗层面的最深奥的法则，应当用心去领悟。

“畜生、饿鬼、地狱”这三恶道是如何形成的呢？唯一原因就是不断用“坏”的眼光去看待发生在周围的每件事，久久训练，日久功纯，“坏”的恶道场景就真的显现在自己面前了；天堂的美好是如何形成的？唯一的原因用“好”的眼光看待周围的一切，这样不断日积月累，天堂的美好就显现在自己面前了。

在人间，为什么有些人活得成功而快乐？而为什么有些人却活得失败而痛苦呢？除了前世的业报之外，更重要的是：成功而快乐的人具有一颗成功而快乐的心，他们时时都用成功而快乐的眼光看待周围的一切，因而他们活得成功而快乐；失败而痛苦的人具有一颗失败而痛苦的心，他们时时都用失败而痛苦的眼光看待周遭的一切，因而他们活得失败而痛苦。

这样一个道理，绝对值得我们千百万次地去观察与思维。古人说：“自求多福”，意思是，福报不是别人送给你的，而是自己求来的。如何求呢？就是自己时时用“福报”的眼光和思想看待周遭的一切。《太甲》中说：“自作孽，不可违。”用不好的眼光看待外境，这叫“自作孽”，这件事的对自己造成的伤害谁也救不了，这叫“不可违”。

《太上感应篇》中也说：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”幸福与痛苦不是别人强加给我们的，而是我们自己的想法招引过来的；好的想法招引好的命运，不好的想法招引不好的命运，这个“因果法则”永远不会出现任何偏差。

例如，观察“老师批评学生”这件事，如果学生认为“老师在害我”，那么这个学生会从这件事得到什么呢？会得到下面的结果：1）内心真的感到很受伤，觉得老师不公平、偏心，对自己不好；2）对老师心生怨恨，远离老师，甚至背后说老师坏话；3）以后从这位老师那里很难再得到什么本质性的帮助了；4）如果老师批评的是对的，自己的那个缺点会永远得不到纠正，这个缺点将来会把自己害得很惨；5）强化了不接受别人批评的恶习；6）很有可能也强化“周围都是坏人”的邪见；7）老师也会感到很尴尬，以后不会再愿意对这个学生付出真心了，甚至也不愿意指出其他学生的缺点了。

相反，如果学生认为“老师在爱护我、帮助我”，那么这个学生会从这件事中得到什么呢？1）觉得老师对自己很好，正在帮助自己；2）对老师心生感激；3）纠正自己的那个缺点，以后获得成功的障碍就少了一个；4）以后还有机会从这位老师那里更多的帮助；5）有利于培养接受别人批评的好习气；6）会强化“周围都是好人”的观点；7）老师会觉得这个学生也有培养前途，因而会花更多的时间与精力在这个学生身上。

像这样，是从“老师的批评”这件事中得到伤害还是恩赐，全凭学生对待这件事的一个想法。内心如何塑造自己，自己就会成为那个样子。“不接受老师的批评”的想法，就是按照自己“不可教”的式样来塑造自己，自己最终会成为“不可教”的人。“老师在透过批评帮助我”的想法，是在按照“我能按照老师的要求改造自己”的式样来塑造自己的，自己最终会成为老师的好学生。

不仅如此，内心如何看待他人，也会使他人成为那个样子。“老师在伤害我”——当老师透过学生的言语与行为，在学生身上感受到学生内心的这种想法时，也会莫名其妙地觉得自己真的伤害了学生，内心会感到沮丧与失败；“老师在帮我”——当老师在学生的言语与行为中“读”到学生内心的这种想法时，老师当然会感到高兴，觉得自己的行为还是很有意义的，因而就会更加努力地去帮助这个学生。

人为什么会步入绝境呢？就是心中曾经有过太多的像“老师在伤害我”这样的负面想法，这些负面想法一个又一个地在心中生起过之后，就会积聚成一股强大的业力，使得我们的不得不生活在负面的想法与环境中。有人为什么会左右逢源呢？就是心中曾经有过很多像“老师在帮我”这样的正面想法，这些正面想法在心中积聚之后，也会形成一股强大业力，让他感受到美好与快乐。

王凤仪老善人的《化性谈》中说：“修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？”人人都想过上美好的生活，但是成功的却很少，王凤仪老善人认为原因只有一个——那就是心中想的都是别人的不好。

又说：“找人好处是聚灵，看人毛病是收赃。聚灵是收阳光，心里温暖，能够养心；收赃是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是暖心丸，到处有缘，永无苦恼。”当我们在外面的人和事之上学会找好处时，内心存的就是美好，这样久久行持，心就很阳光，不会有苦恼；当我们到处找他人的不好时，心里存的就是不好，久而久之，心就很阴暗。

又说：“找好处是真金，要想找好处，就得以志为根——在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住——就是大义参天。”“金”代表富贵、快乐、成功，一个人要想这些，就必须学会“找好处”，一旦一个人学会了“找好处”，富贵、快乐、成功就有了保证，因此说“找好处是真金”。什么叫“以志为根”呢？也就是在内心立志与发誓：“从今以后不再用负面的眼光看待周遭的一切，要学会在他人认为没有丝毫好处的事情里，找出真好处来，在他人忍无可忍的事情之上，还能忍得住。”如果能这样做到，就是“大义参天”——这里，“大义”是指自己的这种信念与行为非常正确，“参天”是指符合因果法则，因为这里的“天”就是指因果法则。

王善人还说：“找好处开了天堂路”、“找好处胜用暖心丸”。对这些教言仔细思维之后就会发现，一个人要想获得暂时与究竟快乐，要想获得成功，“找好处”实际上就是唯一重要的诀窍。

摘自《永不抱怨》（明如居士著）