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看得破、放得下关键在一门深入
1学佛，学大乘，要用什么样的心态？经题上标示得非常明白，「清净平等觉」，你用这种心态你完全能明了，你一点障碍都没有。我的心清净平等，还没有觉，你能够见到一半，见到一半真相，另一半还是迷惑。真正把执着放下，于世出世间一切都不执着，你证得了阿罗汉，你对于事实真相了解有限。说得好听一点，你能够了解三分之一，三分之二还不知道。所以，大乘教里教我们，这桩事情放下就是，问题肯不肯放下，放下就是，明心见性，见性成佛。我们天天劝大家的，把起心动念、分别执着统统放下，就生实报庄严土，实报庄严土里法身大士。
2释迦牟尼佛当年在菩提树下为我们示现的，夜睹明星，大彻大悟，就是实报土的境界。惠能大师二十四岁，很年轻，在五祖方丈室里头，听到「应无所住，而生其心」，他就把妄想分别执着统统放下，这一放下，就大彻大悟、明心见性，跟释迦牟尼佛同一个境界。这个境界现前，那就是住实报庄严土，真的，不是假的。他的身还在我们这个世间，他的境界是实报土的境界。世尊是以佛的身分出现，惠能大师是以比丘身分出现，应以什么身得度就现什么身。所现身相是平等的，没有差别。
3关键没有别的，就在放得下，放得下的关键在看得破。看得破的意思是对事实真相真的明白、真了解了，佛所说的话真承认了，凡所有相，皆是虚妄，完全明白了。我们对这句话有没有明白？没有，半信半疑。为什么？真明白了你真放下，你就证果了。天天念这个文，天天在讲，还是放不下，就是对这句话没有完全肯定。所以一定要晓得，我对这句话还有好多问号在里头。真相信，哪有不放下的道理！真放下，还有什么好留恋的！真放下的人还留恋六道，还搞生死凡夫，没这个道理，没有这么傻的人。只有什么样的人搞六道轮回？半信半疑。你不能说他不信，也不能说他是真信，这样的人他才会搞六道轮回。
4我们学佛的同修，大多数人都在这个阶段，那怎么办？就是要帮助他们学习经教重要，不要学习别的，专学习这部经。学多了，学杂了，学糊涂了，不是学聪明，学糊涂了，很多！自以为是，实际上什么也不是。古大德这是经验之谈，一门深入，长时薰修，你在一门上下十年工夫，就不一样了。我们现在如果下定决心，就这一部《无量寿经》，我在这部经上下十年工夫，一心念佛，求生净土，你说实报庄严土上品上生可能不可能？我敢说一句话，真可能！实报庄严土上品上生，这个地位高，不是等觉菩萨也肯定是地上菩萨，佛常常给我们讲的八地以上，很可能。八地以上，宇宙之间的真相全看到了，不必听佛说，全看到了。你所看到的，跟释迦如来所讲的完全相同，你可以出来跟释迦牟尼佛做证明，佛讲没有一句是妄语。
5我们为什么不干？问题是，我想干十年我还能活十年吗？我有那么长的寿命吗？有，你真肯干，佛菩萨加持你。你不肯干，那你是业报身，你真肯干你是愿力身，佛加得上。你想干十年佛就加持你十年，想干二十年佛就加持你二十年。一切法从心想生，不是一定的，整个世间、整个宇宙没有定法，千变万化。我们在一切变化当中，我们的方向不变，我们的目标不变，我们的原则、原理不变，那就成功了。
