佛子心语:复生


出尘者等心已凉,

岂会贪醉温柔乡。

前世今生恩怨事,

抛至九霄笑无常。 

刚开始写这首诗时,我已经发心出家一年了。厌倦了红尘,厌倦了世俗。那时的我,还在上学,还在双亲的翅翼下快乐地成长;在好友的包围下,快乐地玩耍。家里大大小小的事,根本不用我去操心,尽管有了发心,但从未做过任何的打算。

直至2014年8月,大恩上师达真堪布正式通知我穿法衣后,我才发觉,我真的出家了。从此即将走上一条与众不同的人生路,走上了一条世间人根本无法理解的光明大道。既然出家了,一身法衣,穿上了就永远不可能再脱了∠∠∠∠

青灯下,我笑那万世繁华,怎敌这一身袈裟。

渐渐地,我发自内心地喜欢上了这里,爱上了这种清净美好的生活。读懂了这里的诗情画意,倾听了这里的民族风情。恍然明白,世间如幻如梦的精彩犹如昙花一现,转瞬即逝!没有学过一天佛法的我,听完了上师宣讲《入菩萨行论稠杦品》后,对生活与修行,有了更加深刻的感触。

学佛最终的目标就是生起无我空性的智慧。《智慧品》中对此作了详细的解释。万法的实相真理就是大空性。也就是说,在万法抉择为大空性的时候,一切都是空的,连空也是空的,正是因为空,所以才会显现。如《心经》中所讲:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”这些真言对我的帮助特别大。当我忧伤难过、恐惧害怕的时候,我就会用空性来对治。想想以前的我,每当遇到逆境时,总是手忙脚乱,控制不了自己的情绪,比起现在,不可同日而语。

在朗措玛寺,我是女众中最小的一位,15岁的年龄,在人群中几乎发觉不出我的存在。没有同龄人的陪伴,让我时时想起以前和朋友们在一起的时候。没有寂寞,没有烦恼,有充足的安全感与快乐。虽然上师说过,真正的快乐是永恒的,不变的,世间的那种快乐,只是一种幻像,也是暂时的。反思自己,也许是我并没有用心去体会这里的一切,没有把这些对境转为道用。佛法没有真正融入相续,还是纸上谈兵的阶段。总而言之,还是自己的修行不够。

也会时时想家,但妈妈说过,我走的是一条别人千百劫来也走不了的路,虽然很苦,虽然很累,但我千万要坚持下去,虽然没有同龄人的陪伴,没有以前的那种舒适感,也要明白,世间的一切都是暂时的,不究竟的。我渐渐地明理了:吃得苦中苦,方为人上人。

时间一天天过去,万事万物都在瞬间变化着,我也时时刻刻反思着自己的言谈举止是否如理如法。无论是每天供水、出供、供护法、做火施还是上早晚课,是否都如理如法,心口一致;是否都法喜充满,不生起任何邪见与怨恨?说实话,我都没有做到!渐渐地,这几个月下来,我读懂了这里——没有单调的生活,只有数不清的活等着你来做,感恩上师三宝给了我这么好的消业积福的机会。尤其是当上供主后,我发现自己的身心已不由自己掌控,也吃惊在家从未干过活的我,竟然担起了这么重的责任,真是上师三宝的加持啊!有时候也想过要退缩,想过要放弃,但一想到我已经把自己的身口意全部献给上师,就应该听上师的话,一心一意,依教奉行,应该付出自己全部的力量,为寺院多做一些贡献!

寺院里出家师们对我的照顾得无微不至,我在这里真心地感恩她们,我真的体会到家的温暖,亲人的关怀。几个月以来,她们把我当成自己的孩子,呵护备至,无论是学修,还是生活起居,都尽心尽力地照顾,让我这颗想家的心也渐渐稳定了下来。可是,成长的道路上终究要自己走下去,好多事必须要我亲自经历,在这些大大小小的对境中,终究会让我脱胎换骨,焕然一新!

修行确实不易!这么清净的道场,就是佛菩萨的加工厂,上师会利用各种善巧方便让每个人的身心处处得到磨练!我也感叹,伟大的上师愿力是如此清净广大,弘法利生事业是如此不易!自己时时刻刻在心中暗暗发愿:生生世世不离师,精进学修,早度有情!

最后,祝愿上师法体安康,法轮常转,长久住世,弘法利生事业广大圆满无碍!

祝愿所有的金刚道友精进修行,早证菩提!

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/12355/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/12355.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单