净土法门：佛的口液是美味，这个相从哪来的？

第二十六，二十六相是咽喉当中「津液得上味相」，我们讲口水。口水通常没有味道，可是佛的口液是美味，是最殊胜的养分，我们世间任何补品没有办法跟它相比，为什么？它是功德成就的。「如甘露流注也」，好到什么程度？举一个比喻。甘露是天人的饮料，人间没有，天人饮料里面最上的饮料。古德也有说，天人常饮甘露，得长寿相，甘露也叫不死药。这个相从哪来的？「此系由见众生如一子」，见一切众生，那种慈悲、爱护就像自己的独生子一样，这是讲慈悲、爱护。「复以诸善法回向菩提感得之相」，这个相从这个来的。那主要的因我们明白了，主要的因是慈悲。慈悲是性德当中，性德无量无边、无尽无数，无量性德里头，如果我们要说第一德是什么？给诸位说就是慈悲。

我们中国老祖宗知道，称之为亲爱，五伦理头第一条，「父子有亲」，这个亲就是佛法里面所讲的慈悲。为什么？它没有条件的，它是真的，它不是假的，它是自性的性德。换句话说，他不是学来的，没有人教他，也没有任何人约束他，完全是自发自动，出之於自性真诚那一点流出来的。所有宗教也都从这个地方流出来的。基督教跟天主教他们用的是一部经典，《新旧约》，还包括犹太教，犹太教是遵奉《旧约》，基督教是遵从《新约》，天主教是《新旧约》他都学。这部《圣经》里头，常常看到的神爱世人、上帝爱世人，神的爱、上帝的爱，跟父子有亲的亲是一个意思，佛所讲的慈悲，性德里头的第一德。换句话说，性，无量的性德，都是从这一个德里头延伸出来的。

於是我们就可以能够这么说法，宗教教育是爱的教育，是神圣爱的教育，在佛法讲，它是自性中心流出来的慈悲教育。这种爱人人都有，一切众生圆满具足。这个慈悲在佛经上讲就是佛陀，佛陀代表这个慈悲。所以，释迦牟尼佛在《华严经》上说，一切众生本来是佛，说是，为什么？你有这个性德，你有这种真诚的爱心。但是，你现在迷了，不知道自己有这个爱心，把这个爱心变成了自私自利，你喜欢你就爱他，不喜欢就讨厌他，这个爱心变质了。但是它永远不会失掉，只要你能够放下烦恼、业障，它就恢复正常了。恢复正常，这个爱是神之爱、是佛之爱，所以说你本来是佛。

这个地方用这句比喻，见众生如一子，好比是独生子一样，圆满的爱、无限深广的爱都在这一个人身上。真的，诸佛菩萨对众生真正慈悲，如同神，基督教常讲的，上帝以耶稣为他的独生子，让耶稣代表他来爱世人。这个道理我们要能细心去体会，如果没有一个代表，它就变成一个抽象的概念，永远不能成为事实。所以佛的慈悲从什么地方落实？从佛弟子的身上，从我们的身上，要把佛菩萨大慈大悲做出来，代表佛菩萨去爱世人，去慈悲一切，念念为众生著想，念念有帮助众生破迷开悟。佛到这个世间来，来干什么？我们也问，你有什么企图？你有什么用心？佛的企图、用心就是一桩事情，帮助众生离苦得乐，就这么一桩事情，没有第二桩事情，非常单纯。

用什么方法来落实？用教学。怎么个教法？表现在身口意三业，身，做榜样给大家看；念，跟佛的大慈悲、大智慧完全相应；再就是言教，天天劝导大家。劝什么？帮助大家破迷开悟，因为佛知道，一切苦从哪来的？从迷惑事实真相所产生的；乐从哪里来的？明白事实真相，你就乐了。於是佛的经教就是帮助众生破迷开悟，只要你把迷放下，真正觉悟了，离苦得乐就得到了圆满，这是佛陀教育。其他宗教教育跟佛是差不多的，这是世间正教，不偏不邪，在佛法称它作正法。正法久住要靠我们自己真正把它做出来，这就能久住了。久住要常讲，就是此地讲的，前面讲的按时说法，要常讲。要以诸善法回向菩提、回向众生，就能感得相好，相好是福报，就是离苦得乐。

「表佛之妙法能满足众生志愿之德」。确确实实众生的志趣、嗜欲不同，千差万别，佛有善巧方便，让每个众生都能满足，想成佛的能成佛，想作菩萨的能得菩萨，想发财的能发财。「佛氏门中，有求必应」，你想得什么肯定可以得到，为什么？你觉悟了，你见性了，一切法不离自性。所以佛可以保证你，满足一切众生的愿求。「於无量世，不待求己」，不需要别人来求我，然后才布施，不用。主动的，看到别人有苦有难，就伸出援手，这是谁？观世音菩萨。观音菩萨现千手千眼相，表什么意思？我见到了手就到了，不用你来说话，不用你来求，我只看到了我就帮助你，眼到手到。慈悲到极处，确实见众生如一子，哪有舍弃的道理！所以他「得味上味相」。

所以我们相信，佛菩萨示现在人间，现出家相，每天托钵。我们在经典上看到，有乞丐遇到佛，想到佛的福报大，自己过去生中没修福，这一生堕落到乞丐。别人给了他一点吃的东西，味道馊了，很难闻的味道。他一想，我没有东西供养，我只有这一点点东西，我供佛，希望我能够修一点福报。佛欢喜接受，佛把它吃掉了。那味道难不难吃？你看到这一条就晓得了，再难吃的东西，甚至於毒药，到佛的口里面都变成美味、上味。所以，他真的修到福，这是个不可思议的境界。有二十六相在，任何东西供养佛，都得到最上之味。「成就无量功德得味中上味相」。佛是生生世世无量劫来慈心修福，成就无量功德，成就味中上味相。下面又说，「常施病者药，得所食之物至味悉现相」。至味是上味，没有比这个味更好了，这味中达到极点了，叫至味。这是什么？常施病者医药，照顾病人，你所吃的东西统统都是上味。

二零一二净土大经科注（第一八三集）2013/2/18马来西亚华严讲堂档名：02-040-0183