有障碍才能考验道心和信心


佛源老和尚在文-革时,坐了三年的监狱,在监狱里每天受持地藏菩萨圣号忏悔业障。三年后,他出来回到云门寺的农场改造。那时大家都说,佛教要灭完了。出家人有被迫还俗的,也有自动还俗的。那年代,不准读经,不准拜佛,连佛和寺院都毁了。后来,人们问老和尚,你是怎么挺过来的。老和尚说:有宗教信心,佛说末法住世一万年,现在还开始,不会灭亡。对佛教有信心。老和尚讲话时,语气淡淡的。

经过了文-革的洗礼的老和尚,能挺过来的,后来都成了佛教的栋梁。中国佛教能有今天,都是这些老和尚的努力。修复四大名山的,还有老庙的,都是这些文-革中铁骨铮铮的老和尚。

修行过程中,不要排斥障碍,有时候障碍也是考验道心的时候。拜佛也好,诵经也好,善事也好,最后的目的,都是为了道心。修出道心,对道有信心,对佛菩萨有信心,这个是目的。

修行过程,要去做事,做事中会遇到魔障,遇到考验,考验过关了,道心就坚固了。比如说,信仰观音菩萨,你要深信,不容易,没有一定的考验,深信不了。我也是一样的。我对菩萨的信心,也是一步步的被考验出来,不是人天生就对菩萨有信心。

修行就是要修出道心,任何时候都能坚定不移。人的信心不坚固,很可怜。比如说有的人,去求子,生病了求病好,去求菩萨,那菩萨会指点给他,但他就会疑惑。比如说,医院都说了,科学也证明了,这个怎么能好呢,如果都能好,那医院不是关闭了吗?所以说,人对医院的信心,胜过对观音菩萨的信心,这个很可惜的。

佛的话是圣言量,没有办法用凡夫的大脑去解释和思量的。有个故事,有个小孩子,有次掉到水井里,竟然没事。他说,有个白衣老婆婆把他托起来。他就指给他妈妈看,原来是家里供奉的观音菩萨。

对佛菩萨,只要信心,一份信心一份成就。学佛的人,对佛菩萨要有感情,拜佛时,如同佛在。不要觉得是木头石头。像菩萨祈求时,菩萨一定会听的到。这就是信心。如果学佛后,对佛的感应加持力的信心一直提不起来,这就是业障啊。

修行切忌小聪明,用大脑思维。你想看,观音菩萨神通妙用,你怎么去思维。有的人遇到水灾火灾,念观音菩萨躲过了一劫,乃至消除病苦病痛都念观音菩萨得到满愿。靠人的思维,怎么去思维。人的大脑开发程度,据说不到百分之一,你想看,而且随着人对五欲的追求,人根越来越劣根,要怎么能深入佛菩萨的境界呢。要切入佛的毗卢性海,唯有靠信,一份信心一份收获。遇到灾难时,遇到意外时,乃至梦中被老虎追赶,这时满腹的文采经纶都没有用,有用的就是对佛菩萨的信心。

研究经纶,不一定会让你生起来对观音菩萨的信心。信心很足的人,是业障很轻的。业障消除了,信心就能增长。以前海涛法师讲,别人跟他讲楞严咒有多大的威力,他也不相信。后来慢慢业障消除了,信心就增长了。诸佛菩萨祖师大德不会打妄语的。有的人,生活很如意时,会想到佛法,一不如意,就忘记了,觉得佛不灵。这就是业障现前了。所以说,要对佛菩萨有信心,很不容易。世间人他不信佛,也是正常的,佛法是高层建筑,没有一定的修行功底,他没有办法接受。

佛在人间成佛后,十方世界都震动了,十方的梵王天和帝释天都来供养佛,发现佛的功德,名闻满十方。天人的智慧,福报,德行,清净心都胜过人间。他们更能体悟佛法的妙用和伟大,所以他们更能看重佛法。你想看,越往三恶道,对佛就越没有信心。为什么,他们的根器不够。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/2/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单