定弘法师:为什么不如意会发生在你身上?


【怨天尤人。呵风骂雨。】

这是讲当我们遇到了苦难,遇到了不幸、挫折、不如意的事情,不能够检点自己,反而埋怨上天,归咎於人。都说是别人错,都是上天不公平,所以我才有这样的不幸,我才有这么多的挫折,他没有想到自己为什么会有这些不幸、挫折。要知道这个世间本来就是不如意,人生不如意事十常八九,十件事能有一条如意就不错了,你为什么偏偏这么贪心,想要事事如意?岂能有一事不如意就起怨天尤人的心理?这就既是愚痴,也是罪过,所以这种心要把它放下。

曾国藩先生的书房叫「求阙斋」,他求缺,不求圆满,圆满很可能会带来灾祸,求缺你可以保平安,你可以能够长久。怎么可以说不圆满、有缺陷了反而会怨天尤人,这不就是愚痴到极点吗?有过错应该归咎於自己,即使真的是别人犯了错,导致自己出现不如意,那也是自己福德不够,没有感召如意。为什么这不如意就发生你身上?就是因为自己福德不够,德之不修,感之未至。当你修德修到一定程度的时候,那个不如意也就变成如意了。你现在还有不如意,就是因为你德不够,没别的原因。如果你再怨天尤人那就损德了,损了德就损福,你就会愈来愈不如意。俞净意公就是早年的时候给我们做这样的样子,他就是怨天尤人,所以愈来愈不如意。到最后灶神给他点化了,他才恍然大悟,原来都是自己的问题,从今以后不怨天、不尤人,不能抱怨别人了。即使别人有错都应该把它归咎於自己,自己有功劳都应该推功於人,更何况去怨天尤人!所以这些都需要我们细细去反省检点。

『呵风骂雨』,这是对天地鬼神不恭敬,这往往是自己心里有怨气,拿这个风雨、拿这些天地万物来撒气。要知道得罪的不是人,得罪的是天地鬼神,这个时候报应就会很迅速。应该常有感恩的心态,出太阳的时候,感恩老天爷阳光普照;有风雨的时候,感恩老天爷,虽然我可能因为风雨有一些不方便,但是万物需要风雨去滋养,我替它们感恩。处处都是感恩,不要想著自己,你看这个心多么善良。而当我们有善良的心的时候,感动天地的和气,往往就会风调雨顺、日月清明。

你看我们刚来之前,我不是跟大家讲吗?连著一个多礼拜都在下雨,当时我就希望,我就求阿弥陀佛、求护法神,给我们第一天进住的时候放晴,放晴一天,大家入住了之后再下雨也不迟。老天爷真慈悲,他会体谅你的,本来该下的雨就是要这么多的,他特别给你们停一天。你看来住的那天十二月一号,阳光明媚,一点雨都没有,到晚上就开始下雨了。暂停,等我们进住了之后再下雨。下雨我们也有被淋湿的时候,这时候就不能呵风骂雨,已经对你够好了。你这时候抱怨这天怎么老下雨,下个不停,你看我帐篷都进水了,我被子都搞湿了。不可以这样想,不能为自己求,只求希望走的那天能够停雨就好,自己辛苦没关系。因为雨都下了,希望最后那天大家走的时候方便,那天别下雨。你看老天爷多慈悲,今天开始放晴了,明天肯定出太阳。所以当你的心总处在感恩的时候,你会发现跟老天爷、跟天地鬼神真的是心心相印,他们也很配合、很合作、很护持。这就是自己心生出和气来,就能够把天地的和气纳到心里了,就能长养天地之间的和气。

我们看到修.博士,他曾经来过香港拜望我们师父上人。他就跟我们讲,讲的道理很多跟我们师父讲的都一样,讲万物都有灵,连那花草树木都有感觉。所以他到我们精舍的旁边,有很多树木花草,他就去那里呵护它们,还说「小草,我爱你,感恩您,我对不起你的时候请你原谅」,你看那种爱心。见到墙也是这么讲,对地板也是这么讲,对万物都是用这种爱心。其实它们都有灵性,佛法就告诉我们,阿赖耶识遍布这个宇宙,因为宇宙是阿赖耶识变现的,所以它都有见闻觉知,都有受想行识。别以为它不知道,它知道,连水都知道,你对它感恩,它就漂亮,拿出漂亮的样子给你看;你要是瞋恨,你要是毁谤,你讨厌它,它就拿出那个恶脸。所以当静瑜老师今天赞叹这花的时候,我怎么瞅这花特别美!真的,这花都有灵,你赞叹它的时候,它可能腰都挺直了。当你用这种爱心对待一切万物,实际上你会感觉到真的你跟天地是一体。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《汉传法师》感恩您转发支持汉传法师的相关文章信息,最新最全的汉传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/3/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/10955/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/10955.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单