宏海法师：汝应于自己作病人想

《华严经》里面讲到说，善男子，汝应于自己作病人想，这是我们听法的一个发心。你应该把自己当病人想，汝应于自己作病人想。于法作妙药想，把法当成药，妙药而且。于善知识作明医想，善知识是医生，当然我们也要了解，医生他也会得病，但是他会治病，这是真的。于精进修持作医病想。这是《华严经》里面给我们提出来一个闻法的基本准则。

大家设想一下，我们的病从什么时候开始的，大家想，我们的病从什么时候开始的？这个我们都训练有素，马上就反应出来，无始劫来的。实际上告诉大家，我们每个人都不知道自己的病是什么时候开始的，就像我们昨晚睡着了一样，我们都不知道是哪一分哪一秒睡着的，但是我们知道，睡着了就是入了什么？大梦。

所以我们的病就是从一念无明启动。无明欲明本明，《楞严经》里面这个诀窍，大家要常反观。什么叫无明欲明本明呢？换句话说，《楞严经》的原话：自心取自心，非幻成幻法。大家仔细观照我们当下这一念，就这股劲儿。我们这一念、这股劲儿不是一直就是在想闹明白，我要怎么样，必须要把这个事搞清楚。所有当下这一念，就是无明的反映。

所以，无明，本来是清清净净的法界实相、真如法性，就因为我们这一端起了一个，说：诶，这是法界实相吗？此时此刻就这一念，一下子我们就成了无明了。所以你看为什么祖师爷们讲到说，一切法门都是为了明心，再还回去我们的本明；一切的行门都是为了净心，把我们的无明给化掉、给消掉，烦恼给消掉。佛法就是这样的。

所以，由此来讲，要意识到自己的病态，诸位要知道，非常重要。你要知道，这是非常高妙的观法。大家能意识到自己的病态吗？我们觉得我们很正常呀，很健康呀，不缺胳膊少腿，有口气在，每天吃得饱喝得好，这不是很正常吗？

前段时间，我跟我一起的法师，我们庙里边跟我住得，也就在我旁边住着，有时候也聊天。这个法师他虽然年轻，他血压高，血压很高，大家知道吧，我也对他有信心，我说，你这是不是开悟了的时候把血压给冲上去了？因为我发现好多大德好像都血压高。那么他高到什么程度呢？高的时候有130，180，你知道吗，高得就不行了。最近太高了，他老说他的耳朵在这儿，这个耳朵难受。有时候睡觉的时候，说往枕头上一弄嘛，这儿就憋得慌，耳朵这么一按就疼。哎呀，我说，那你这怎么办呢？他说，我得吃药了。他已经高了好多年，他就一直不吃药。那我说吃药的话，他先说，吃点儿中药吧，今天熬几副中药，明天他就一会儿想起了吃，一会儿（忘了吃），因为他这个性格也是大大咧咧的，无所谓了。

后来我说：那你这中药不起作用了。这段时间他越来越严重了，他就跟我说，他说，当家师呀，他说我想吃西药。我说西药是有，诸位也可能也有在吃降压药的，它这个降压药有讲究，为什么呢？你不能猛地就加量，你得一颗一颗、一天一颗地慢慢加，而且吃一种药，不能杂吃，不吃的时候，也得慢慢减，但是基本上一吃就是终生受用。所以，我这个性格呀，就害怕吃药。当时我就劝他了，我说：法师，那你这个吃药，你这岂不是终生就要吃药吗？他说：是啊。我说：诶呦，这一辈子都得吃药，这得多累赘呀，想想人都觉得难受，憋着一股气，本来就是很自在的人生吧，你说每天想着要吃一颗药，这太麻烦了，一点主动权都没有，太被动了。

诶，这法师就给我开示了，你知道什么？他说：我们一天三餐不是终生吃的药吗？那就把我说住了。所以，大家要知道，这个就是智慧。他说你是觉得终生服药难受，那我们每个人都在终生服药呀，你怎么没有压力感呢？可是想想，是哦，我们在欲界里边才要吃饭呀，大家修上了初禅以后就开始不用吃饭了。所以就这一点来讲，他就把我点了一下。

为什么说他开悟了，你知道了吧？这个全天候、常在线地能意识到众生，我们的色身跟我们滋养色身的东西就是正报、依报，意识到法和我们的烦恼相互之间是病和药的关系，大家要知道，这是需要智慧在线的，你不是随时随地能提起来这个正念的。大家想想，我们天天过，谁能吃饭的时候想起来说，为疗形枯方受此食。五观堂里面写了这五排字，那我们吃的时候，总想着说这个好吃不好吃，那个做得软还是硬，谁还想着说食存五观呀！所以，我们现在根器真的不行。能够意识到是病，这是非常高的观法。

大家要知道，这个是境界，不是简单的。你看为什么印祖就常讲到说，观一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫。这里边实际上就有于己作病人想的观照。还记得我们讲到善導大师，为什么他要讲到说，要决定深信自己是罪恶生死凡夫？我们很多时候是不承认自己有病的，知道吧？所以，我们学佛不得力。我们就觉得，学佛很多时候是跟自己平行的，没有仰信，乃至有时候就真的跟玩票一样，学一学道理，学一学，偶尔地打打坐、观照观照，也觉得挺舒服，但是你根本不知道我们学佛是为出离。善導大师说的，头出头没，无有出离之缘。为什么第一项就要决定深信？实际上就是要定位好，于自己作病人想。要承认自己有病呀，而且病得不轻呀，而且越来越严重了，到了五浊恶世了。

我们一定要面对自己的病，你知道自己病了，你才能把这个病治好。等你病入膏肓的时候，就拔不出根本业缘了。所以只有这样，才意味着我们作自己是病人想了，那么这个时候法是通的，他修行的受用就提起来了，对法的受持也正好，乃至说我们愿解如来真实义，所有的这些都要从承认自己是病人这个立场来获得动力。所以，一定要立场正确，才能走对路线。