宏海法师:不要去破坏人家的名利,不要去算计人家的财产


我们讲到说,不要去坏人家的名利,为什么呀?熙熙攘攘,利来利往,人为财死,鸟为食亡。一个人,在世间的名利,那我们从世俗角度来讲,他也是通过很努力得来的呀,这个天上不会掉馅饼,没有白费的功夫。那么你想想,一个人有名的,代表他的一个身份,他在某个行业,某个领域,他能有一片出人头地,这是他经过很努力得来的,我们不要去断人家的这个因缘,刻意地去做一些干扰。利来讲呢,是他生活的来源,所以为什么人人皆想名利双收呢?确实是这样,但是他一定是经过努力,前生后世的这种辛苦得来的。

可是我们要去坏人家名利的时候,就很容易,你耍个心眼,使个绊子,无意中给人家有些毁损,实际上这最是不道德的事情,是缺德的事。特别是有时候我们做一些具体的行为呀,现在很多时候,我们已经不再忌讳损阴德的一些,甚至更加明目张胆地去犯一些斗诤、损害。实际上这个呢,人常说害人一千,自损八百。所以就是不要断人家的名利之路,人人都有道儿,那我们把自己的因缘掌握好,就可以了。你有时候一旦弄不好了,反而落到自己脸上了,毁坏他人名誉,把自己的声望先给毁了,有时候常有这样的情况出现。甚至你去做一件不太体面的事情,试图伤到别人,结果我们不是说,吃不着羊肉惹一身骚嘛,也有这样的情景。所以第一个就是说,轻易不要去坏人家的名利。

第二个,就是什么呢,不要去动不动地去算计人家的财产,这个从现在社会来讲,可以说是很难操守的。因为几乎大家说是在来往,做生意买卖,但是很多时候呢,要怎么讲呢,就是动一些不好的心思吧。那大家想想,每一个人的财呀,它都是自己的福报。我们每个人到这个人世间来讲,你不要说其他的,就从寿命也罢,甚至你的吃禄也罢,你住的什么样,衣食住行,都是有定数的,是上辈子带来的定数,是有的。

那么每个人他都有一个福报,这些福报呀,他都是修来的呀,诸位要晓得,是修来的,他不是靠算计,靠聪明计谋得来的。可是问题是有时候,看着人家与生俱来的,我们不是说人生八苦里面有一个求不得苦,人家与生俱来的,我们毕生追求还到不了那个点儿,就人家的起点,我们一辈子都不可能奋斗到那个地步,为什么?就是因为过去的福报不一样。

那我们来想想,你说每个人都想发财,都想自己足够的受用,或者遗留给子孙,甚至有时候妻儿老小牵挂的太多,所以说为这个家呀业呀,甚至一辈子累得,我们说一句不好听的话,甚至说真的累得跟狗一样,那么辛辛苦苦这样的。你如果说去谋人家的财,不义的这样给拿过来,就等于说看上去把人家的福报拿过来,实际上是把你的福给损在其中。所以现在呢,确确实实有时候,我们有一些人呀心术不正,成天就惦记着人家这个,他不想着自己通过正当的业务,实际上我们说合情合理合法得来的,这都算我们自己的财库了。

但是有时候我们现在呢,会搞一些,怎么说呢,不切合实际的。我也观察到有一些人呀,你比如说第一个,他自己不付诸劳动,去学一个有别于一技之长的,这样的一种活命的技术吧。或者说用用聪明的脑子,去运作一件事情,在这个合法的范围内。他总是盯着别人的财产,那有时候就靠一些假大空,搞一些交际圈,好像把自己混在一个圈子里,还美其名曰说,最主要决定的是圈子。可是诸位要知道,这个圈子一定要福报相当,你才能圈得进去呀。你的福报不相当了,你虽然圈进去了,你永远是被动者,是受牵制者,是落后者,是受别人轻慢、不待见者。所以古话不是有说,开店的千家万家,为什么赚钱的就是一家两家、十家八家呢,为什么?他这个命不一样,福报不一样。你横巧取过来的,不可以。

《安士全书》

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《宏海法师》感恩您转发支持宏海法师的相关文章信息,最新最全的宏海法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/45/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单