为了半偈而舍身的故事


在《弥勒菩萨所问本愿经》,释迦牟尼佛说:弥勒发意先我之前四十二劫,我于其后乃发道意。就是弥勒菩萨要比释迦佛修佛道早四十二劫。可是,弥勒菩萨还没有成佛,要再过五十六亿七千万年,弥勒才能降生在阎浮提,证得佛果。

阎浮提就是在须弥山的南边,又叫做南赡部洲,也就是我们现在所住的娑婆世界。弥勒菩萨为什么早发心,成佛却落后了呢?在《大般涅槃经》里,释迦牟尼佛说出这样一则半偈舍身的故事。

在遥远的过去,释迦佛未成佛前,某一世是一位婆罗门的童子,名为善慧。他独自在雪山中精勤修行。在那个时代,没有佛陀出世,更没听过什么佛法,却连方等这样的名字都没听说,他专心思考、坐禅,这样过了很多年。远离了贪嗔慢,断除了愚痴,口中从来没有说过粗俗恶劣的话。

在善慧童子在修这种苦行的时候,在天上的释提桓因等天人心生惊怪,于是就聚在一起谈论道:大家都来看看,在那清净的雪山之中,有一位远离欲望、功德庄严的人,他因为远离了贪嗔慢,永远断除了愚痴,口中从来没有说过粗俗恶劣的话。

当时,在天上有一位天子,名叫欢喜,看到善慧在人间的修行,说道:像这样远离欲望的人,清净且勤奋精进,难道他不向往帝释天的地位以及天界吗?如果是求道之人,修行种种苦行,这种人大多是有很多欲望,想要追求帝释天的地位。

这时,又有一位天子对帝释天说:天主憍尸迦,你不应该有这样的想法。外道修行苦行,不一定是追求帝释天的地位。说完这话,又接着说:憍尸迦啊,世上有伟大的修行者,为了众生的缘故不贪恋自己的身体,为了想要利益所有众生,而修行种种无数的苦行。他不希求生于天上,只希望让所有众生得到快乐。按照我的理解,这样的大士清净无染,所有烦恼都永远断绝,只希望求得无上正等正觉。

帝释天说道:如你所说,这个人就是要普度世间众生了。大仙啊,如果这世间有佛,它能消除所有诸天、世人以及阿修罗的烦恼毒蛇。这些众生处在佛树的阴凉之下,烦恼的各种毒害就能全部消除。大仙啊,这个人如果将来成为佛,我们就能灭掉无量炽盛的烦恼。像这样的事情实在难以相信。我看到这么多众生发心之后都产生动摇,所以我现在虽然看到这个人修苦行,没有烦恼没有热恼,走在险道上还能保持清净,但我还是不能相信。我现在一定要亲自去考验他。

当时,帝释天就幻化成罗刹的模样,样子非常可怕,来到雪山下不远处站住。他声音清雅,说出过去佛所说的半句偈语:诸行无常,是生灭法。说完这半句偈语后就站在前面,他的样子非常恐怖。这个苦行者听到这半句偈语后,心中欢喜得无法形容;像久病之人,没有遇到好医生和良药,后来终于得到;像人落入大海,突然遇到船;像口渴之人遇到清凉的水。善慧童子我马上从座位上站起来,用手撩起头发,向四周看了看然后说:刚刚听到的偈语,是谁说的呢?当时没看到其他的人,只看到一名相貌可怕的罗刹。

于是就说:是谁打开了这样的解脱之门?这半句偈语启发了我的心。此刻他心中又产生疑惑:不是他说的吧。为什么呢?这个人的样子非常可怕。如果有人听到这个偈句,所有的恐怖和丑陋都会消除,怎么会有样子这么可怕的人,能说出这个偈语呢?但转念一想:我现在没有智慧,而这个罗刹也许曾经见到过去的诸佛,从诸佛那里听到这半句偈语,我现在应该问问他。

于是就走到罗刹面前说道:善哉!大士,你在哪里得到这半句偈语呢?这半句偈语的意义,是过去、未来、现在诸佛世尊的正道啊。问完后,罗刹就回答说:大婆罗门,你现在不应该问我这个意义。这不是我本来知道的东西。我已经很多天没有吃东西了,到处寻找都找不到,又饥又渴非常苦恼,心里乱了,所以才乱说的。

善慧童子又对罗刹说:大士,如果能为我说完这个偈语,我将终身做你的弟子。你所说的偈不完整,意义也不完整,又是因为什么原因不想说呢?财物的施舍是有尽头的,而法施的因缘是无尽的。我现在听到这半句法偈后,心中产生惊疑。你现在可以为我消除疑惑,说完这个偈语,我将终身做你的弟子。

罗刹回答说:你的智慧太过了,只担心自己,完全不考虑我现在被饥饿所逼迫,实在不能说。善慧问他:你吃的是什么东西呢?罗刹回答说:我吃的是温热的人肉,喝的是人的热血。我没有福分,只能吃这种食物。世上虽然有很多人,但他们都有福德,而且被诸天守护着,而我没有能力杀死他们。

善慧童子又说:你只要完整地说出这个偈语,我听到偈语后,就把自己的身体奉献出来供养你。大士,我就算死了,这样的身体也没有什么用处了,会被虎狼、鸱枭、雕鹫等吃掉,而且得不到一点福报。我现在为了追求无上正等正觉,愿舍弃不坚固的身体来换取坚固的身体。

罗刹回答说:谁会相信你这样的话,为了八个字就舍弃自己心爱的身体?

善慧童子回答说:你真的没有智慧。就像有人施舍一个瓦器能得到七宝器;我也是这样,舍弃不坚固的身体得到金刚之身。你说谁会相信?我现在有证人,大梵天王、释提桓因以及四天王能证明这件事。还有有天眼的各位菩萨也能证明。还有十方诸佛世尊也能证明我为了八个字,能舍弃身体性命。

罗刹又说:你如果真的能这样舍身的话,好好听着!好好听着!我将为你说其余的半句偈语。

善慧心中欢喜,马上脱下自己身上的鹿皮,给这个罗刹铺好法座,合十恭敬地跪下说道:大士,愿你坐在这个座位上,好好为我说其余的半句偈语。罗刹就说出了下半偈:生灭灭已,寂灭为乐。

罗刹说完这个偈语后说:你现在已经听到完整的偈语了,你的愿望都能满足了。如果你一定要利益众生的话,现在就把你的身体给我吧。

此时善慧童子深入思考这首偈的深义,接着在各处,像石头上、墙壁上、树上、道路上书写这个偈语。然后就爬上高树,准备投身入罗刹口中。当时,树神问他:善哉!仁者,你想要做什么?善慧回答说:我想要舍身,来报答偈语之恩。树神问:这样的偈语,有什么利益呢?善慧说:这样的偈句,是过去、未来、现在诸佛所说开启空法之道的话语,我为了这个法舍弃自己的生命,不是为了名闻利养,金银财宝。或者四大天王、释提桓因、大梵天王以及人间天上的快乐,而是为了利益一切众生所以舍弃这个身体。当说完这些话后,就纵身从树上跳下。

还没落地的时候,虚空之中发出各种各样的声音,声音一直传到色究竟天。当时,帝释天马上恢复本身,站在空中,用手接住善慧的身体,把他放在平地上。并对善慧童子忏悔、顶礼、赞叹。善慧童子也因为了半偈佛法舍身之因缘,在因地迅速圆满十二劫的资粮。也为后世的佛教修行者,树立了榜样,照亮了前行的道路。

点赞推荐

问:我们要往生净土,修学佛法就要听法师的,而法师又这么多,说法又各不相同,我们怎么依止才对呢?常敏法师:我们修学佛法,要听从世尊的劝导,一向专念南无阿弥陀佛名号往生净土。学习佛法还是要有自己的发心,要..

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

当有了堕胎之事以后就会有婴灵形成,这与时间没有关系,即使你是怀孕一日,堕胎了都是会有婴灵形成。堕胎婴灵非常难超度,一定要真诚忏悔,真诚做功德。堕胎婴灵,为他们诵经念佛、做各种善行,功德回向他们离苦得乐..

慈悲心是成佛的种子,一般表述为大慈大悲,或者是无缘大慈、同体大悲。能做到真实无伪的程度,实际上是很不容易的。要能真正做到真实无伪的慈悲心,那一定要证到了空性,从空性升华的慈悲心才够得上这样的水平。那么..

转眼之间,我学佛已经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法一无所知的门外汉,逐渐变成一个听经闻法、读诵经典的佛教信徒,还归依佛门成了真正的佛弟子。回首十年的学佛历程,佛法给我带来了诸多人生改变。佛法不仅..

禅七的起源,源于佛陀在菩提树下,七日证道。佛陀在菩提树下自誓:若不成道誓不离金刚宝座,实为七日成佛的滥觞。佛教从东汉传至中国后,西域传道的高僧,源源东来,但大都是严守戒律,遵守佛制,故生活上,便得乞食..

常听说「宁在大庙睡觉,不在小庙办道」,也就是说个人修行不同于集体修行,在明师指导下修行和无师自修,更是大不相同。个人修行,应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道理之后,而且也要知道如何来解决修行过程中..

超度婴灵的心愿语:想对你说的话有千言万语想对你说,我的宝宝,真要下笔,却又不知该如何说起。首先,我最想说的是:对不起,由于我的无知,没能把你们平安的带到这世上,我无数次的想,如果我还能再遇见你们,我一..

圣空法师开示:修禅的也得念佛开示:圣空法师摘自:《楞严经要解》第一卷你看外面坐着很多人,门外和门里的能一样吗?不一样。门外的看不见我,门里的能看见我是不是?门外的只能听到我的声音,见不到真实之相。门外..

佛在人专,故又行实;末代人滥,形服为上。外生物信,于诸僧海,自感僧福;非谓行缺而消信施。故经云:桥度物也。破戒之人,虽入地狱;口说善法,令生信故。【大意】佛在世时,真实修行的人多,成就圣道的人也多;末..

你看我们有住的时候,我们感到不安,为什么不安?因为你跟你本来的面目不相应嘛。你本来不是这样,你一定要这样,你抗拒真如的结果,你就不安嘛。这个机器的设计本来不是这样操作的,你操作错误,你就跟它原来的设计..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

为什么要这样发愿呢?因为法性无断绝故。因为你既然整个修行,就是正念真如随顺真如嘛,那么真如是时间无尽空间无尽的嘛,它没有断绝的嘛。所以因为法性广大,所以普遍的摄受一切众生,内心是平等不二,不念我相、人..

金刚经讲,应无所住而生其心,佛菩萨示现感应,是为了让你在修行的路上继续走下去,是告诉你:不要以为我们佛菩萨不存在,你最近修行很到位,我们来鼓励一下你。但是,有感应不能执著于它,不要天天修法的生活就想:..

观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到“妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音”。这个地方值得我们提的就是“妙音”,这个地方是很重要!这个“妙音”,意思就是说,诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。你看佛菩..

最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:1、双足跏趺:先将左足置于右腿上,再将右足置左足上,称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上,再将左足置右足上,称如意坐(女士用)。按有的..

问:怎样念佛才能都摄六根,净念相继不假方便,自得心开?大安法师答:这几句经文是出自《大势至菩萨念佛圆通章》。都摄六根就是把眼耳鼻舌身意都摄住,摄在一精明,然后这句佛号声声相续。怎样才能做到这一点?首先..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/

南无阿弥陀佛

导航菜单