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佛教基础：要了知自己的根器来修行
根器，佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器”比喻能接受佛教的容量。
学佛刚入门，一般不建议看太多开示。许多开示，都是祖师大德针对不同根基，讲不同的话。根器不同，开示的也不同。如果是下根器的人，把上根器的话拿来用，那就会害了自己。
有个公案：问：什么是修行？答：饥来吃饭，困来则眠。这是开悟者的境界。如果没有开悟，也说这个话。那问一句：猪也是一样饥来吃饭，困来则眠。那你说，和猪有什么区别？所以说，到什么境界，我们只能讲什么话，这叫老实。
再比如，德山禅师晚年时开悟后，就说“老僧一打坐，能消万担粮。”这是开悟后的话。那没有开悟前，他讲什么呢？他讲“施主一粒米，大如须弥山。今身不了道，披毛戴角还。”没有开悟前，他的行持都是谦卑，小心翼翼的。不敢开口说大话。这是祖师大德的行持。
如果学佛后，就会偷懒。偷懒时，就说自己不执著。这就是自作聪明，小聪明。没有达到不执著境界，却说不执著，这也是小聪明。古人说，知见要高，要深远，但是行持要谦卑，谨慎。修行中，有两个境界，一个是有学，一个是无学。还没有到达无学阶段，就要好好践行有学。那就是在事相上的行持。
实际上，真正开悟的人，会越注重行持，越谦卑。会在拜佛、诵经、打坐，还有培养福报等事相上的修持功夫。有的人说，我不执着拜佛，诵经，不执著培养人天福报。其实啊，这有些自欺欺人了。圣人才会不执著，凡夫还是执着一下吧。否则所有的不执著，都是偷懒的理由。
看过百年虚云的电视剧都知道，虚云当年在山洞闭关六年。这六年都在做什么呢？看了虚云年谱后才知道，他在山洞礼拜万佛忏，每天拜忏。虚云在没有开悟前，也是到处参学，打坐。甚至从普陀山三步一拜到五台山，花费三年时间。可以说经历了许多苦难。所以不能给自己偷懒的借口，说不执著。
刚学佛时，就要执着一些。拜佛，拜经，培养福报等事相上要努力去做。不执著是圣人的境界，我做不到，我福智才不够，我还是得把自己修的福智庄严一些。这也是我的执着。大家都不执著了，佛法也就灭了，佛法能保存，都是祖师大德用生命去保护下来的，这也是一种执着。
