经常睡眠很重、迷迷糊糊,是前世依靠他人造恶业导致


心不明了不喜时,是于他众积累罪,

恶业利刃轮自己,今当断除他罪缘。

在修行或日常生活中,心不明了,智慧不明清,经常处于糊里糊涂的状态,或像患抑郁症等心理疾病的患者一样,经常产生忧愁之感,心不喜悦,比如时常无缘无故不高兴,或今天笑逐颜开,明天愁眉苦脸,让人感到莫名其妙。这是什么原因呢?也许在即生中找不到原因,因为谁也没有得罪过他,更没有人打骂他,或抢夺他的财富等,而且他的生活资具样样具全、应有尽有。当然,有些在即生中也找得到原因,比如夫妻像仇人一样,经常吵架、打架等。实际上,这是自己前世对他人生嗔恨心,毁坏他人事业等伤害他人的恶业利刃已经轮转到了自己头上。

所以,当我们心不快乐,经常处于愚痴状态,比如:睡眠很重,迷迷糊糊(既不是睡着,也不是清醒),黑白颠倒(白天昏昏大睡,晚上兴奋不已;或该睡时睡不着,该清醒时清醒不了)等,此时一定要想:这是自己前世依靠他人造了很多恶业的原因导致的,从现在开始,我应当励力断除依靠他众而产生的一切罪缘,比如贪心、嗔心、痴心等。

其实,断除这些罪业的缘,修行人尤其是出家人的因缘最好。但现在很多人都不清楚,认为出家是逃避,当然也有人认为是崇高的追求。《杂阿含经》里面讲:有一位叫闻陀的婆罗门问阿难尊者:你出家的目的是什么?阿难回答得很好,他说:我出家的目的是为了断恶生善。(所以,并不是为了生活过得快乐,怕梳理头发麻烦等而出家。)婆罗门又问:断何等恶?阿难尊者回答:断贪嗔痴。婆罗门问:为什么要断贪嗔痴呢?阿难尊者说:不管是贪财、贪人,还是贪著其他事物,都会对自己和他人带来痛苦。而产生嗔恨心,不但毁坏自己的一切善根,还伤害他人。(大家都清楚,社会不安定的因就是嗔恨心。若人与人、家与家、国与国之间没有嗔恨心,特别是所有国家领导都获得阿罗汉果位,就不会天天在新闻中互相说坏话,世界也就和平了。而有了嗔恨心,特别是国家领导有嗔恨心,就会不断爆发战争。)而痴心,就是对人和事物的真相不明白、不明了,这是一切罪业之源。因此要断除三毒。

所以大家,尤其是出家人,一定要明白出家的责任。实际上,一位合格的出家人,就是一位高尚的教育工作者。因为出家的职业要求,出家人必须利益众生,即帮助人类为主的众生断除三毒。若所有人都没有贪嗔痴,人类就真正实现了幸福、快乐的梦想。但有人经常问:如果出家人越来越多,那谁来供养呢?其实根本不用担心,因为从事教育的人虽然有很多,也没有直接从事生产等,但并没有人饿死。

言归正传,即生出现心不明了、心不欢喜,要想是前世造了很多恶业,并励力忏悔,代受一切众生的痛苦。但有些道友在心痛苦、不快乐、睡不着等时,内心往往发出绝望的呼喊:这怎么办哪!其实,若是前世业力所致,医药是不可能治疗的。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《入门》感恩您转发支持入门的相关文章信息,最新最全的入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/243/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单