揭秘唯一一个靠佛力了脱生死的法门

在凡夫的地位，想要真穷惑尽，不容易啊!而如来希望一切众生，一起在今生就了脱生死，超凡入圣，所以特别开了一个信愿念佛，求生净土的法门。下手容易，而且成就很高。用力少而见效迅速。以如来的万德洪名，熏自己的无明业识。久而久之，习以成性。就会潜通佛智，暗合妙道。所谓以果地觉，为因地心。所以得到因该果海，果彻因源，法门之妙，没有超过她的。(念佛的时候，摄耳谛听，心就不会太散。一心恳切，昏沉自然少)

因为一切法门，都必须靠自己的力量，修到业尽情空的时候，才能了脱生死。否则，任凭你功夫深，见地高，功德大，倘若有一丝一毫的烦恼没断尽，就仍然是轮回中的人。既然在轮回中，那么必然是从迷入悟的人少，从迷到迷的人多。又不知道来世还能不能遇到佛法。即使遇到佛法，遇不到净土法门，仍旧难出苦海。靠自己的力量，全世界难得有一个两个人成就，靠佛力则万无一失。净土法门，以自己的信愿持名感佛，佛则以誓愿摄受。譬如乘轮船渡海，不是自己的力量可以比拟的。

现在的人，如果不专修净土，纵使能通达经藏，彻底了悟自心。生死到来，还是靠不住。为什么呢?因为如果不念佛求生西方，必须断尽烦恼惑业，才有了生死的份。只能通达经论，悟明白心性，而烦恼没有断，依旧要轮回。何况是还没能深明经藏自心的人呢。念佛了生死，全仗佛力。由自己真信切愿念佛的力量，感应佛垂慈接引，所以能带业往生。

譬如一句佛号，本来极平常。念到极处，百千法门，无量妙义，都可以得到。又比如树木，本来是极平常的。而却可以生根出芽，成干成枝，出叶开化结果，实在有不可思议的妙处。所以知道，看做平常的，才能实实在在的有利于自己。如果只知道深妙，则多半就难以身体力行，而只成了深妙的空谈了。

以果地觉，为因地心，就是以阿弥陀佛所证得的菩提觉道，只阿弥陀佛一句万德洪名，就全部包括尽了。念佛的众生，果真能恳切地执持忆念，以弥陀的果德，来熏染自己的业识妄心。熏得久了，业尽情空。心与佛合，心与道合。全众生心，成如来藏。因该果海，果彻因源。以果地觉，为因地心，就是这样。

【原文】真如性海，寂照圆融。无能无所，不迁不变。尚无涅槃之名，何有生死之事。但以众生迷昧，全体埋没。不了自心，妄逐幻境。由是于逆顺等境，起贪瞋痴，造杀盗淫。从劫至劫，轮回六道，了无出期。反承此寂照圆融，真如佛性之力，以作起惑造业，轮回生死之本。岂不大可哀哉。

【译文】真如性海，寂照圆融。无能无所，不迁不变。尚且没有涅槃这个名词，哪里来的生死这些事情呢!只因为众生迷昧，全体埋没。不明了自心，追逐着幻境。因此，对于顺境逆境，起贪嗔痴的心，造杀盗淫的业。从劫至劫，轮回六道，没有出期。反而承这寂照圆融，真如佛性的力量，作为起惑造业，轮回生死的根本。岂不是太可悲了吗!

【原文】大觉世尊愍之，随机示导，说种种法。俾彼各得就路还家，亲见佛性。无奈众生根器不一，即生了脱，实难多得。因兹特开一信愿念佛，求生净土一门。冀彼若圣若凡，同于现生悉得解脱也。良以是心作佛，是心是佛，初非于心外别有所得也。以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力亦不可思议。生佛互摄，感应道交，故得易于成办耳。

【译文】大觉世尊怜悯众生，随机开示引导，说种种法。希望众生各自找到路回家的路，亲自见到佛性。无奈众生根器不一，能当生就了脱的，实在难有多少。因此特别开启这个信愿念佛，求生净土的法门。期望凡圣众生，一同在现在生都得到解脱。因为是心作佛，是心是佛，并不是在心外别有所得。佛力不可思议，法力不可思议，众生的心力也不可思议。众生与佛互相摄受，感应道交，所以容易成就。

【原文】唯净土特别法门，仗弥陀慈悲誓愿，与自己信愿忆念之力，于临命终时，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速证无生，即下下根人，亦预圣流。其为利益，何可名言。此义乃华严末后归宗之一著，切不可以光之人微，而谓为谬妄也。

【译文】只有净土这个特别法门，仰仗弥陀慈悲的誓愿，与自己信愿忆念之力，在临命终的时候，蒙佛接引，往生西方。上上等根器的人，马上证得无生。即使是下下根器的人，也加入了圣流。这份利益，怎么能说的尽呢！这义理是华严经最后归宗的一著，千万别因为印光的人微小，就认为是谬论。

【原文】佛说法门，均须仗自力往生，必须业尽情空。非然者，恐戛戛乎难矣。果能业尽情空，再加以念佛工夫，必可以上品上生。便能与观音大士，同一力量。应以何身得度者，即现何身而为说法矣。

【译文】佛说的其他法门，都只能靠自己的力量往生，必须要做到业尽情空才行。做不到这点，恐怕很难成就。果真能业尽情空，再加上念佛的功夫，必定可以上品上生。这样就可以与观音大士一样，应以什么身得度，就现什么身而为说法。

只有净土这个特别法门，仰仗弥陀慈悲的誓愿，与自己信愿忆念之力，在临命终的时候，蒙佛接引，往生西方。上上等根器的人，马上证得无生。即使是下下根器的人，也加入了圣流。这份利益，怎么能说的尽呢!这义理是华严经最后归宗的一著，千万别因为印光的人微小，就认为是谬论。我们果真能真信切愿，就如同孩子忆念母亲那样，都摄六根，净念相继的念佛。就是以大势至菩萨的反念念自性，观世音菩萨的反闻闻自性，两重功夫，融于一心，来念如来的万德洪名。久而久之，就会即众生的业识心，成如来的秘密藏。所谓以果地觉，为因地心，所以得到因该果海，果彻因源。有缘遇到的人，千万别轻视忽略了。这是微尘数的诸佛，一同入涅槃的法门。何况我们末法中的人，怎么敢不遵循呢!

要知道，佛法法门无量，修到极处，都可以了脱生死。而在现在生就决定可以了脱生死的，只有净土法门。其余的，则是多生多劫也未必决定可以了脱。因为一切法门都是靠自己的力量。念佛法门，全仰仗佛力。也兼有自己的力量。由于仗佛力，比仗自己的容易何止百千恒河沙倍。要知道，念佛法门，实在是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门。因此，九法界众生离开这个法门，上不能圆成佛道。十方诸佛，舍弃这个法门，下不能普度众生。如果不是宿世种了善根，怎么能知道这个法门呢!知道了而不修行，与修行而不得力，太令人痛惜了!既然修持了，还应当努力做到敦伦尽分，诸恶莫做，众善奉行。戒杀护生，恤贫济困。躬行实践，以身率物。存好心，说好话，行好事。这样，在生的时候有好名声；死后直登佛国，逐渐进步，以至成佛。千万不可以辜负自己本来具有的佛性，和如来说法度众生的苦口婆心啊!

1．哪些法门是靠佛力了脱生死的？哪些法门是靠自力了脱生死的？

净土法门；除净土法门以外的一切法门

2．净土以外的其他法门，怎样才能了脱生死？

只能靠自己的力量往生，必须要做到业尽情空才行。

3．净土法门和其它法门在了脱生死上有何不同?

在现在生就决定可以了脱生死的，只有净土法门。其余的，则是多生多劫也未必决定可以了脱。