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如何用科学判断佛教究竟是迷信还是不迷信?
首先我们要理解什么是迷信，迷信是指迷惘地信服，盲目地相信。
怎么判断是不是迷信?有两条标准，一是能够经得住时间的考验;二是所揭示的道理是否具有确定性，理论会不会有变化。佛教是揭示人生的真理、宇宙的真理和自然的规律，是能经得住时间考验的，并且这种真理性和规律性永远如此，即过去如此、现在如此、未来必然也如此。越是科学技术的发展，越是能够证明佛教教义的真理性。比如世尊在2500年前就说过，“我看一钵水，八万四千虫”，但在现代的显微镜下才能看到微生物的存在，才能理解到佛陀这句话的含义。佛教里有一部经叫《入胎经》，就是详细介绍生命胚胎在母体中发育的过程，就是现代医学都望尘不及，这部经中描写了生命胚胎在母体中每七天的变化过程，而现在医学最先进的仪器都无法观察出如此细致的变化。
现在国外有相当多数量的医学家、临床学家、心理学家进行研究发现，六道轮回是存在的。他们主要通过研究濒死病人灵体离开肉体现象、催眠方式研究轮回转世及用现代的科学设备来研究灵体，如意大利学者马协娄.巴希博就用一些电子收音设备，收录鬼神和灵体的声音。西方对这个方面研究的成果非常显著，再如美国的魏斯医生就做了两万多个实验，证明轮回转世现象，他写出两本非常畅销的书，分别是《前世今生》、《来自神灵的讯息》(如有兴趣可以详看锺茂森所讲的《因果轮回的科学证明》)，通过这些案例探讨轮回的原因。最早是《首愣严经》告诉我们“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死;汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚”。
中国科学技术大学前校长中国科学院院士朱清时做了一个研究叫《物理学正在步入缘起性空的禅境》，他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界是无数宇宙弦的交响乐，就是《入楞伽经》所说的：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”因此，他不无感慨地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了!”诚如爱因斯坦说过的：佛学这种直觉的智慧是一切真正科学的动力，世界上如果有什么真正的宗教的话，除佛教莫属。
