三贤论心念：春事正盛,花香薰衣,天雨悠悠,凡尘尽滤

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵，隔空超度婴灵可靠么？首先隔空超度也是叫作远程法事超度，也就是本人不用到现场，按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可，法事效果是一样，至时便会由法师来代为上表文书，..

十、复明径路修行径中之径者，此有二义：一者，余门学道，万里迢遥，念佛往生，古称径路。而念佛一法，复有多门，今此持名，是为径路之中，径而又径。鹤冲鹏举，骥骤龙飞，不疾不行，而速而至，径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有般外道，才见人做工夫，便冷笑：犹有这个在。我且问尔：忽然临命终时，尔将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭。前路茫茫，胡..

演培法师（1917～1996年）江苏江都人，俗姓李。号谛观。年十二，依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁，于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观，次游闽南、觉津、汉藏诸学院，研习性、相二宗之旨，兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者，敏，即智。尊者机根聪明锋利，又勤于修习，己获佛的智慧，有如江水川流不息，既断烦恼，达于法空，破吾我之相，破一异之相，怜悯众生不知是法空，一心欲拔苦得乐，便随其意而拔苦与乐，永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章，也专门整理下，名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》，便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主，都可以把自己的经历写一下，或许师..

去佛教修行之前，先学学佛教是如何戒酒的我们都知道，酒戒是释教底子五戒之一，假如受了酒戒，就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢？其实酒戒只是遮戒，不是性戒，喝酒自身并没有多大的过错，但是假如喝酒多..

在佛陀时代，摩竭陀国的王舍城中，住有一个名叫室利笈多的人，他在王舍城中，也有些名望，所以大家称他为室利笈多长者，但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父，只有劝化外道，改邪..

以下以五个故事来说明，情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远，希望药师山佛弟子们深思。故事（一）话说三千五百年前，释某某为道场高僧，多生多世为清修者，以戒为师，累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者，是一..

一般我们只能看到经书上所记述的，五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时，我们还是难以区别啊！我在云居山跟随虚云老和尚的时期，有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了，他在中午休息时，有..

一点事情不如你的意，马上那个无明就来了，这也是业啊，修行就叫你在境界上面修，看你念头动不动啊！一切好好的，如你的意，那哪叫修啊？一个事情不如意马上就不行了，那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊，才叫改..

佛法传到中国来，唐、宋大兴的时期，多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根，在这个法门上也修行过..

遍计执：错误的联想 这个遍计执的意思，简单地讲，就是一种相似的影像，就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候，我们会产生一个感受，这个感受接下来就会产生很多很多的想法，这个想法就有问题了，心中就有很多..

不论怎么称心如意，不能没有危机意识。（图像来历：材料图像）人在人间日子，尽管将来一往无前，春风得意，处处逢源，样样利市；可是，不论你再怎么称心如意，都不能没有危机意识。飓风来了，你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语（prajna），又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧，谓通达诸法之智，及断惑证理之慧，是名智慧。般若可分为三种：一、实相般若：实相（梵语dharmata）即众生本具真如，离一切虚妄相，为般若之实性，这是..

般若（bōrě），梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ，意为“终极才智”、“辨识才智”。专指：照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言，般若有..

汉语的“才智”非本有之语词，是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰：“才智无量，决了诸疑。”但梵学以为，智与慧二字又有不同。《大乘义章》九：“照见名智，解了称慧，此二各异”。《瑜伽论记》曰：“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者，七地仅名现相，八地乃得无生，而亟欲灭生以求无生，弥求弥远。今以求生净土，乃悟无生，入有得空，即凡成圣，可谓通玄秘诀，换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示：因于信..

佛是指佛教的教主：释迦牟尼佛，以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如：当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说，他是佛教的创立者，我们今天所以能听闻佛法，受到佛教的滋润..