得闻佛法的十种因缘，即暇满人身十圆满

暇满人身除了不转生于八无瑕，十圆满也是在必要的范畴内，主要包括五种自圆满和五种他圆满。

自圆满，指的是我们个人方面具有五种圆满——所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满、信心圆满。

第一，所依圆满。

指的是我们获得了人身，“依”意为获得成就需要依靠人身，因此人身具有无限的价值。

第二，环境圆满。

指我们生在能接触佛法的环境，包括了地区环境和佛法环境两个方面。

怎么来理解这两个方面的关系呢？譬如说，在印度的菩提迦耶地区，由于佛陀的成道、传法，使众多弟子证悟，所以那里的地区环境便是圆满的，佛法环境也是圆满的，从而印度菩提迦耶是真正的环境 圆满之地。而对于汉地、藏地而言，佛陀虽然没有亲自来过，但佛陀的法教早已由获得成就的弟子们传播过来，所以藏地、汉地虽然没有地区圆满，但佛法环境却是圆满的，这也是一种环境圆满。

第三，根德圆满。

指我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根皆是健全。六根健全从而眼能见得佛像，耳能听闻佛法，身能大礼拜等，如果不圆满，便成为八无暇里所说的喑哑，也就不具备学佛的因缘了。

第四，意乐圆满。

意思是说我们没有从事越界颠倒的行业。我们出生何种职业特性的家庭，如猎人、屠夫等以此类推，便注定要继承这些行业。有些人年纪轻轻就加入了黑社会，或是成为盗贼、妓女或恐怖分子等，则都属于意乐没有圆满，皆是学佛的障碍。

第五，信心圆满。

是我们指对三宝有信心，对传承有信心，对上师、本尊、护法都有坚定的信念。

上述五种自圆满，都是针对我们自身特性而言。由此，我们可以对照着自我检视一下，看看自身是否具备五种自圆满。学习佛法，切忌把所有专注力都仅仅放在书本上，或是只停留在知识的层面，而一定要回归到自我之身。

那么，什么又是他圆满呢？他圆满，是指依靠他人来圆满自己，同样包括五种，分别是如来出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教和师已摄受。

第六，如来出世。

在佛法中，佛陀出世的时代被称为光明时代，没有佛陀出世的时代叫做黑暗时代，光明时代很短暂，黑暗时代极其漫长，而我们所处的时代正是光明时代，被称为贤劫。

贤劫时代，将会有千位佛陀出世。第一佛在人寿八万岁时出世；第二佛在人寿四万岁时出世；第三佛是迦叶佛，在人寿二万岁时出世；第四佛，也就是我们的本师释迦牟尼佛，两千多年前在印度出世，当时人寿一百岁，佛陀住世八十年，佛法经历的果期为一千五百年，修行期为一千五百年，教期为一千五百年，唯持形相期为五百年，共五千年，而现在则是末法，人的寿命将来会降到十岁，再复又往上升，再次到达人寿八百岁之时，释迦牟尼佛的传法就此结束，尔后将要经历几十亿年，直到第五佛弥勒佛出世。贤劫千佛皆是如此循例，所以我们能遇到如来出世是相当不易的。

第七，佛已说法。

正如我们所知，纵然释迦牟尼佛已经出世，并且在菩提迦耶的菩提树下证悟了甘露一般的殊胜大法。然而佛所证悟的大法极其深奥，是众生所无法理解的，因此佛陀证悟以后说道：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得？”说完后便保持沉默，在森林里打坐四十九天没有说法。后来，帝释天、大梵天等带着成千上万的天众，以右旋的海螺、黄金的法轮供养佛陀，恳求佛陀说法，将证悟的经验传授给众生，否则芸芸众生还将只能在痛苦的轮回中不停流转。佛陀终究答应了天众的祈求，开始说法。

佛陀三转法轮，第一次传授了四圣谛，第二次传授了中观，第三次传授如来藏。第一次转法轮的时候只有五个比丘，他们接受了四圣谛。四圣谛是小乘之法，主要讲因果，讲断恶行善。佛陀无法一开始就传授中观空性、大圆满、大手印此类深奥的佛法，因为初学者的根器还不足以接受，只能像给小孩喂药一般，把药混着糖水让他服用。佛陀的传法会根据众生的根器，以众生最能接受的方式来进行，然后慢慢引导、慢慢提高，最后再传授大手印这样的了义法。

第八，佛法住世。

佛陀虽然已经圆寂，但他传播的八万四千法门，都由获得成就的弟子们继承和弘扬，得以继续留存世间，普度众生，这便是佛法住世。在佛陀圆寂以后，印度陆续出现了八十四位大成就者，在藏地也出现了各教各派的祖师们和数不胜数的伟大成就者，还有莲花生大士的二十五位成就大弟子，同时汉地也出现了很多大成就者，佛法便是由这些大成就者传承下来的。

文殊菩萨传法给龙树菩萨，龙树菩萨开创了深观派佛法；弥勒菩萨传法给无著菩萨，无著菩萨开创了广行派佛法。深观派和广行派就像太阳和月亮一样，把佛法的光明带给了黑暗中的众生。不论是印度、藏地还是汉地，龙树菩萨和无著菩萨传承弘扬的下来法都被广泛传播。正因为有了他们，佛法才能住世于今。

金刚乘传承中，噶举派的传承便是从金刚总持传给印度八十多位大成就者之一的帝洛巴、那诺巴，他们都有着各自不同的身份，耕地、榨芝麻或是织布等，借以普通人的身份来传播佛法，使众生易于接受。尔后藏地的玛尔巴大师去印度求法，寻找上师，历尽千辛万苦，取得诸多深奥大法，从而开启了噶举派的法脉。再到米勒日巴尊者、冈波巴大师，再到噶举四大八小的传承，一直延续到现在的第十七世大宝法王，噶举派殊胜的传承，深奥的佛法之所以能够住世至今，普度我们这些末法时代的众生，都是承恩于他们。

第九，自入圣教。

我们虽然已经处在了佛陀出世、说法以及佛法住世的时代，但如果自己尚未进入圣教，没有皈依、受戒，也没有接受口传、灌顶，学佛的条件也尚不具足，因而自入圣教也是一种圆满。

第十，师已摄受。

学习佛法必须要依止善知识，善知识能够促使我们接受皈依，在学习的过程中给予我们指导和加持，这是学佛异常重要的条件，自然也是一种圆满。

当然，我们在学佛的时候若是能避免他人的障碍，得到他人的支持，这也是他圆满的一部分。以上五种他圆满，我们已经一一释义，在这里大家可以对比自查一下，看看自身是否已经具备。