痛苦的根源是心灵错误的联想，我们要不断修行不断克服

人生不如意者十之八九，痛苦是不可避免的。《法华经》上说，生、老、病、死、怨憎会、 爱别离、求不得，是人的一生无法逃避的七种劫难。七苦无非是来自自身的欲望和他人的伤害，而且跟自身的修养有很大的关系。

人们对于自身造成的痛苦不易觉察，知道后也容易宽容自己，而对于别人的伤害非常敏感， 更是耿耿于怀，不肯原谅。爱至成伤，分手后也难以忘怀，总是感叹：我最心爱的人伤我最深。朋友亦是如此，怎么也想不通：为何最好的朋友伤我最深?

其实，痛苦的根源在于自己。这个世界，只有你自己才能真正伤害你自己，而不是别人。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。你看别人不顺眼，是自己修养不够;你爱发脾气，是因为修养不够;你因为别人而痛苦，也是自己修养不深。

有两个条件可以衡量一个人是否走在改变自己的道路上，

一：在意识的层面也就是大脑，有否这样一个想法：我想要放下自我，我想要改变自己。

二、在他的心中，对这个意愿有多强烈。

当生活中我们承担着这样那样的责任时，与此同时，也伴随着很多的事务需要我们处理。在这个过程中，我们的心会随着事态的发展开始起伏，就如左右摇摆的挂钟：要么会因为事情的成功而让心中库存的贪爱浮现出来，变成一个个念头：我做的这么好，他们应该奖励我或夸夸我吧；

要么会因事情的不顺而让心中库存的嗔恨浮现出来，变成一个个：他们怎么这么讨厌，怎么这么烦人；诸如此类到念头。

同时，不管是库存的贪爱升起了，还是库存的嗔恨升起了，都会伴随着一种念头：看，我是如此的优秀；或，他们怎么不懂得体谅我，关心我；这所有到念头，皆是围绕着＂我＂＂我＂＂我＂。

而这时便是考验一个人修行水平的时候了。要知道，你对＂我要放下自我＂这个意愿有多强烈，你就会升起多少的警觉性。就如你有百分之七十的意愿放下自我，那你也就有百分之七十的警觉度要放下＂自我＂。

同时还有一个问题影响着你的警觉度，就是习性反应（心理学叫心理创伤）有多强烈。

譬如在我们成长的过程中，父母经常否定我们，而每一次被否定时，我们都会在心中产生嗔恨心和烦恼心，但我们又不能向父母抗议，所以这股嗔恨就在心底不断的累积，不断的积压。

成年后，我们需要面对社会，当偶然的一次，有陌生人否定了我们某一件事物的决定时，那我们过去所积存的烦恼和嗔恨就会瞬间爆发，这个爆发可能会让我们瞬间失控，可能会让我们歇斯底里。

这和我们对＂放下自我＂这个意愿的警觉度有什么关系呢？有很大的关系，因为若你的警觉度只有百分之七十，而这个习性反应（心理创伤）反应到意识的层面直接占去了你百分之八十的意识部分，那你就会被习性反应带走，就会无法意识到＂自我＂已经升起，你会歇斯底里，你会痛苦，你会疯狂，你会以为这一切的根源是那个人否定了你。

而这时的你会沉浸在：这个人是多么的讨厌，这个人是多么的令人厌恶等的诸多念头中。你就像那卡了带的录像机，在那个被否定时场景的片段里一遍又一遍的重复着，翻滚着，痛苦着。你不知道的是，你正在不断的强化这个习性反应，这个心理创伤。以至于下一次类似的情况发生时，你产生更加强烈的烦恼。

要知道，身心是交互影响的，心中每产生一个念头，身体都会伴随着感受的升起，而当你集中注意力觉知身体的感受时，你心中的烦恼会如剥洋葱般，不断被剥除，慢慢的你会回归平静，恢复理智，而下一次面对这种否定时，你或许便能做到微笑以对。

要有一个警觉性，在每一个自我的念头升起时，警觉到：自我的念头升起了。

当警觉到自我升起时，要第一时间把注意力拉回到呼吸或感受上，以免注意力随着念头走，而制造新的业习，新的烦恼。

为什么注意力被念头带走后就会增加烦恼呢？

要了解：在日常生活中，我们工作、学习，需要持之以恒不断的思考、想象，那一天下来会怎样？筋疲力尽，就如一辆没有了油的汽车。

再者：当我们心中升起强烈的痛苦时，我们持之以恒不断的想象、幻想，不让大脑有片刻的停歇会怎样？我们很快会感觉到平静，会觉得好了很多。可是事实是怎样的？我们只是通过思考、幻想的方式消耗掉了我们心力，要知道强烈的痛苦感也是心力的一种呈现。当我们通过持之以恒不断的幻想某一件事情时，我们可能会获得心灵暂时的平静，但我们却在心中建立了一种新的习性模式，一种惯性，我们会慢慢的养成一种习惯，当痛苦产生时，我们就会不由自主的幻想某件事物，慢慢的这种惯性越来越强，在没有痛苦产生时，我们也会惯性的去思考，控制不住的去幻想，当心失去控制时，会让我们更加的痛苦。

而任何形式的感官享乐也是一样到的道理。

如何自这种痛苦中跳脱出来呢？观察呼吸、观察感受。每当我们将专注力回归到内在，回到身体这个框架之内时，我们的心慢慢的会变的安静，我们的心力会逐渐的恢复。当我们集中注意力觉知全身的感受时，我们的痛苦会一层一层的不断被剥除，当杂质被去除时，纯净就会显现，一颗纯净的心充满了无限的平等、无限的欢喜、无限的悲悯、无限的慈爱。那这种爱是怎样的呢？

试想当你摔倒时，陌生人的一句关心，会给你带来怎样的感受？

试想看到他人被苦难折磨时，心中的恻隐之心；

试想你真诚的帮助别人，并帮助他解决了问题，他人感激涕零时，你心中所升起的那种欢喜；

试想，在经受他人诽谤时，你从容淡定、平等的对待时，那种不以物喜，不以己悲的心态；

这就是慈爱、悲悯、随喜和平等心。

一颗纯净的心包含了无限的平等、无限的欢喜、无限的悲悯、无限的慈爱，简单来讲就叫做慈、悲、喜、舍。为了你自己的利益，为了从烦恼染污中出离，为了获得心的安宁，请抽出你宝贵的十天时间，去学习这个方法吧。

如果你能正确的应用这个方法，请你继续在法中增上，如果你还未学习这个方法，请珍惜这难得的机会去学习这美妙殊胜的方法。

愿你们在法中成长；

愿你们在法中增上；

愿你们在法中安住；

愿你们在法中自益又利他！