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佛教中的“不二”是什么意思？是不犯二吗？
相信很多人都见过“不二”这个词，电影也有不二神探的出现，在佛教的寺院中，还经常见到“不二法门”的匾额，很 多人都只是觉得有趣，但是真正的意思却说不上来，到底不二是什么意思呢？在佛教上如何理解呢？
在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”
因为与“一实”相应，所以我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常也对应着“一实”。
“一实”，也就是“真如”，是指世间万事万物“真实不虚，如如不动”的本真。“一实不二”，就是讲世间万事 万物原本就是一体平等，而无分别的。
“不二”，就是不去“分别”。“分别”，在《佛学常见词汇》中被定义为：“思量分别一切事理，如分别人我、 是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生，真心则视一切皆如。”
搞清楚了“不二”在佛教中的本义，我们会发现，其实在现实生活中，我们也真的常常很“二”。
这个“二”，就是日常生活中我们常常生起的“分别心”。我们无时无刻不在刻意分别着这世间的一切：对的，错 的；美的，丑的；富有的，贫穷的；高贵的，卑贱的；可口的，难吃的；舒适的，难受的……
当然，或许你会说，难道佛教提倡的“不二”，就是让我们混淆一切，将世间万物各异的形态特征视而不见吗？当 然不是！
世间因缘和合的万事万物，因为不同的因缘，体现为不同的形态特征。我们看到的色彩有赤橙黄绿青蓝紫，我们尝 到的味道有酸甜苦辣咸，空间方位有东西南北上下，季节有春夏秋冬，天气有阴晴雨雪风雷电，人类肤色有黄白黑棕， 人的情绪有喜怒哀乐……
佛教说的“不分别”，不是去否认万事万物客观的差异，而是要我们不生主观的爱憎取舍。
不分别：
不是让我们面对颜色假装是色盲，而是让我们不对各种颜色生主观爱憎情绪；
不是让我们尝到各种味道假装麻痹，而是不对五味产生喜恶；
不是让我们忽视季节，而是不对季节产生强烈主观偏好；
不是否认人类的肤色不同，而是不因不同肤色心生贵贱之分。
这种主观的爱憎取舍，在佛教核心教义里，就是因“无明”而产生的“十二因缘”中“触、受、爱、取”的环节。 因为我们由“妄心”而生的这些爱憎取舍，我们才深陷生死轮回的苦海之中。
我们每个人都渴望事事如意，希望每天面对的一切都能如我们心愿。然而正是由于世间万事万物因缘各异，我们起 心动念、举手投足间所行之业不同，我们面对的一切也都是不尽相同的。世界永远都不可能是我们只喜欢的那个样子， 正因为如此，我们才有源源不断的痛苦、烦恼。
说到这里，就不得不提宋代慧开禅师那首著名的禅偈：
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
这是对“不二”的“不分别心”最好的阐释。
人世间日升月落，四季轮回，这是自然规律。我们不应该对这自然之四季产生爱憎分别之取舍。每个季节都有每个 季节可爱之处。只要拥有一颗静享当下的清净之心，无论春夏秋冬，都能在花月风雪中体味生命的自在与轻安。
理解了佛教中的“不二”真义，愿我们每个人也都能从当下开始，在生活中践行这种修行，修一颗“不分别心”， 不再“犯二”，从而远离一切痛苦烦恼的根源。
以后不要在把不二当成一个不犯二的理解了！
