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如能持日光菩萨陀罗尼，即能得日光菩萨之护持
日光菩萨是中国大乘佛教尊上大菩萨圣名尊称，是东方东方净琉璃国土无量无数菩萨众的上首大菩萨摩诃萨。菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生的人物。供养：每日3柱香，菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后，随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国的贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅。
在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生的都称之为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。
日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。又作日光遍照、日曜，药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊菩萨、普贤菩萨。
“日光遍照“在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉；“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴三毒逼恼。
日光菩萨、月光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育二子。发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，二子改名为日照、月照。这位受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师佛。二位子嗣也就是两大胁侍：日光菩萨、月光菩萨。当时的日照，就是后来的日光菩萨。
《大宝积经·优波离会》中云：“月光菩萨曰：我能堪任与诸众生毕竟安乐。日光菩萨曰：我能堪任于诸众生（善根）未纯熟者令得成熟。”
《大乘本生心地观经》中说日光菩萨、月光菩萨：
“皆是一生补处大法王子，有大威德如大龙王：
百福圆满身光照曜 犹如千日破诸昏闇
智慧澄澈逾于大海 了达诸佛秘密境界
然大法炬引导众生 于生死海作大船师
怜愍众生犹如赤子 于一切时恒施安乐
名称普闻十方世界 自在游戏微妙神通
已能善达诸总持门 具四无碍辩才自在
已得圆满大愿自在 妙善成就事业自在
已能善入三昧自在 具足圆满福德自在
常为众生不请之友 经无量劫勤修六度
历事诸佛不住涅槃 断诸烦恼种习皆除
虽生六道而无过失 现身十方讲说妙法
无量世界化利群生 制诸外道摧伏邪心
离断常因令生正见 而无往来动摇之相
非严而严十方佛土 不说而说妙理寂然
住无所住度人天众 受无所受广大法乐
披精进甲，持智慧剑，破魔军众而击法鼓。身恒遍坐一切道场，吹大法螺觉悟群品。一切有情悉蒙利益，闻名见身无空过者。具三达智，悟三世法，善知众生诸根利钝，应病与药无复疑惑。布大法云，澍甘露雨，转不退转智印法轮。闭生死狱，开涅盘门，发弘誓愿，尽未来际度脱群生。此诸菩萨不久当得阿耨多罗三藐三菩提。”
日光菩萨与《大悲咒》也有密切关系，持诵《大悲咒》者，日光菩萨当与无量神人为其作证，并增益其效验。持诵《大悲咒》者，如能再持日光菩萨陀罗尼，即能得日光菩萨之护持。
《大悲心陀罗尼经》云：“日光菩萨，为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。诵此咒灭一切罪，亦能辟魔，及除天灾。若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时，诵咒礼佛。未来之世，所受身处，当得一一相貌端正，可喜果报。”
日光菩萨陀罗尼：
南无勃陀瞿那迷 na mo bo tuo qu na mi
南无达摩莫诃低 na mo da mo mo hē dī
南无僧伽多夜泥 na mo sēng qie duō ye ni
底哩部毕萨咄檐纳摩 sdǐ li bu bi sa duō dan na mo
