善有善报,恶有恶报,因果报应可都是真的,你还别不信


善有善报,恶有恶报,种瓜得瓜,种豆得豆,业因果报,丝毫不爽,是真的,不是假的。中国传统的教育教什么?五千年来,祖祖相传,教给我们不外乎四个教育,外国人把它称为宗教教育,正确的。宗教两个字,宗有三个意思,主要的、重要的、尊崇的,教也有三个意思,教育、教学、教化。宗教两个字连起来,是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。它的内容不外乎四种,第一个,伦理的教育;第二个,道德的教育;第三个,因果教育;第四个,圣贤教育,或者我们叫它做宗教教育。这叫宗教。

宗教两个字合起来,可以说是人类主要的教育,人要不受教育,跟禽兽就没有两样。人要接受道德教育,伦理是讲关系,人跟人的关系,人跟大自然的关系,人跟天地鬼神的关系,这都属於伦理。道德里头最重要的,五常,常是永恒不变,五个字,仁义礼智信。中国人!「仁者爱人」,「凡是人,皆须爱」,为什么?往深处讲,往究竟处讲,人跟我是什么关系?一体。惠能大师说得好,「何期自性,能生万法」,万法是整个宇宙,整个宇宙是从哪来的?是从我们自性变现出来的。自性就是真心,真心是一个,整个宇宙是自己真心变现的,那它跟我什么关系?同一个本体。同一个本体,能不尊敬吗?能不爱护吗?没有这个道理。

所以仁是德。本是同根生,大乘教里面说,一切法从心想生,这是讲本体,讲我们关系。所以我们要用什么来对待?要用仁爱,看到人,跟自己一样,没有两样,真诚的爱心,第一德。义,应尽的义务要做到。第三个是礼,礼是礼节,我们讲礼貌。第四个是智慧,不能讲感情,讲智慧,情会迷,智不会。最后讲信,言而有信。能不能做到一生不欺骗一个人?这是大德。然后展开来,四维礼义廉耻,八德。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,道德教育。

这些教育管不管用?很难,现在人不相信。可是他怕因果教育,「善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到」。相信因果,恶人会变成好人。这些年来我们做了几次实验,有不少地方建立道德讲堂,道德讲堂里头最核心的教育是什么?就是因果。讲道德,劝他断恶修善,讲因果,他害怕,他不敢作恶,人於是就回头了,就向善了。所以因果教育能帮助我们,改造命运,离苦得乐。

因果教育的作用,能够帮助社会安定,帮助人民幸福。周安士,清朝时候一位大德,他说得好,「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大乱之道也」。那么我们想想,今天世界乱了,人心坏了,根本的原因是什么?不信因果,他胆大妄为。

我们相信。我看了唐太宗的附体,十年前,半信半疑,三年前,唐太宗在我面前附体感恩,这不是假的,这不是人能够做得出来的,我完全接受了,我才知道附体是真不是假的。唐太宗来感恩,他从地狱出来,为什么?《群书治要》。我完全明白了。这个书是我找出来的,把它印了一万套,赠送给图书馆收藏,赠送给学校。告诉我,这本书可以救中国,可以救全世界。救中国我想到,救全世界没想到,他这一提醒我,所以我就把这些书翻成白话文,翻成外国文,在联合国流通。我一丝毫都不怀疑了,因果教育千真万确。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《基础》感恩您转发支持基础的相关文章信息,最新最全的基础内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/254/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单