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念佛到这个时候!你就可以见到阿弥陀佛!
有的师兄常有这种经历，就是拜佛，或者念佛的时候，会落泪。因为这是佛缘，这是见到佛，触动了他的善根。
还有的师兄对这种现象，是这么打趣道：“拜佛也好，念佛也好，会落泪，说明上辈子一定学佛，上辈子学佛还差一点就到极乐世界了，所以此生见到佛，这泪水，是感动！是触动啊！”
阿弥陀佛如此慈悲，为何不现身，让我们佛弟子坚定信念呢？
善舍认识很多学佛多年的师兄，他们一直没有见到阿弥陀佛现身，但是他们觉得如此甚好。
因为阿弥陀佛不容易现身，是一件好事，万一在信心不坚定的时候现身，会容易生起欢喜心、傲慢心、嫉妒心等等，这是破坏功德的！如此慈悲的阿弥陀佛当然不会随意现身。这个现身，就看因缘。
能见到阿弥陀佛难，但做到归真一念，就可以见到阿弥陀佛了！
但是做到归真一念，真的不容易，念佛时，嘴巴在念佛，心在念佛，心自然可以见到佛。
发菩提心，真正相信西方有极乐世界，有阿弥陀佛，一心念诵阿弥陀佛，相信阿弥陀佛会帮助自己，会成就自己，这个信心必须没有丝毫怀疑。
阿难见佛，只因于归真之一念」，这句话重要。 我们如果归真这一念的时候，「念佛时，是心念佛也。 见佛时，是心见佛也。 只是一心，我心佛心无毫厘许间隔」，这个我们要学，我们可以学得到的。 早年李老师教导我们，常常提醒我们要换心，换心怎么换法？把我们心里这些乱七八糟东西都放下，把阿弥陀佛请到心中来，让心中只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫换心
你想想，心是阿弥陀佛，我们的言当然是阿弥陀佛，我们的行为当然是阿弥陀佛，三业相应，哪有不生的道理！我口里有阿弥陀佛，心里还有贪瞋痴慢，这个不行，这是假的，那不是真的。 我们没有到极乐世界之前，要防止时时刻刻出错误，好像我们在这个高速公路上行走，这是一条直路到极乐世界，那方向盘要把稳，差一点就出轨了，你就没分了
你要把整个精神集中在这个方向上，丝毫都不能差误。 发菩提心，就是真信真愿，真正相信西方有极乐世界、、有阿弥陀佛，真信，真正愿意求生。 这经讲得太清楚了，两个世界我都搞清楚、、搞明白了，现在让我选择，我选择极乐世界，一心投靠阿弥陀佛，只有阿弥陀佛能帮助我，只有阿弥陀佛能成就我，这要有真的信心，一丝毫怀疑没有
所以疏上说，「何隔念与时乎」，没有时间空间的问题，「只是一念，无去来今」，当下即是。 「是故阿难念佛礼佛，即见弥陀」，这是什么？佛常说的心想生，就在当前，跟阿弥陀佛感应道交。 阿弥陀佛的法身是常寂光，常寂光无处不在、、无时不在，我们用心是真的，佛立刻就现前，就现相了。 「故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛。 蒙佛接引往生极乐。 故云：念佛时即见佛时」，这句话非常重要
我们现在还没往生，时时刻刻，念佛就是见佛时，为什么？我们念佛的时候佛知道，我们发出这个信号，他收到了。 收到为什么不现身？如果常常现身，佛把你的功德破坏了。 为什么？你生欢喜心，你生傲慢心，我见到佛了，你看你们都没有见到，我的功夫比你好，傲慢心生起来。 那个没有见到的，他嫉妒心生起来，你看，佛对他好，他见到了，我没见到。 这扰乱众生
佛在什么时候来让你见到？往生的缘成熟了，你在这个世间寿命到了，他来现前。 那另外一种，佛现身给你看，你的功夫成就了。 也就是说，你念佛念到一心，我相信还不用到一心不乱，到功夫成片就可以见到佛。 你的信愿具足，功夫念到成片，成片就是确确实实没有杂念了，这个时候佛现身。 佛现身，很可能会给你授记，勉励你
像莹珂法师，三天三夜把阿弥陀佛念来了，佛告诉他，你的阳寿还有十年，十年之后，佛说，你临终的时候我来接你。 莹珂很聪明，我十年阳寿不要了，我现在就要跟你去。 佛也答应了，好，三天之后来接你。 这是真的不是假的，所以这是缘分
