海涛法师:家里人很难度怎么办


问:家里人很难度怎么办?

海涛法师答:本来就很难度啊!我到现在还没度成功我告诉你,刚刚我儿子来找我,我也是说:有没有吃素啊?儿子答:中午吃一下素。我也只能这样讲,我只跟他讲一讲道理,但是我这个人不太喜欢用感情,因为不方便,对我们的父母我们要报恩感恩,但就是基于这种心态而已。

众生难度所以我们才要努力。发菩提心,但是不要被难度的众生打倒啊!不能说:哎呀!这个世间大家都在吃肉,好难度!好难度!我不要度了。。。这个叫阿罗汉,他就是自己解脱,度人很难这样子,但是你不能因为说这样就退转了。

本来就是难调难服,本来这个世间就叫做五浊恶世,污秽的。见浊。命浊。烦恼浊本来就上污水,但是这样的地方才好修行,难得保持清净,所以家里的人难度。生活困难,但是内心要保持平静,本来那都是假的。

不是说富有才是快乐。好度好度干脆让你来出家,里面都是学佛的看好不好度,你来出家看看,都是出家人都在学佛都在吃素,有的人来出家发现出家人更难度,知道吗?因为每个人有每个人的看法想法,虽然都是出家了。

你所谓“度”是什么意思?“度”是因为你首先要自己度自己,“自度”而后“度他”,你要安住在无我的超难“度”,你更要示现给他看,就算这几万人都不学佛只有你一个人学佛吃素,你都要把它示现好这样就好了。佛教就是这样,释迦牟尼佛静静坐在那里让你看如此而已,有缘你就来拜,有佛书在那里你可以翻阅,因缘如果到他自然就成就,但是不要执着说“我一定要度我家的人”,不要有这个想法,你若有这种想法你会失败,不能这样。如果说家里人那么好度那我们就不用出家了,就在家里好好度就好啦!很难的,我们将来成佛以后真实来度他吧!现在留一条线保留一个缘,他有他的生活,所以各位绝对不要有强迫症,什么叫做强迫症?就是我硬要叫你吃素这个叫强迫症,我硬要叫你如何如何。。。这随缘就好,我(心里)已经尽力了这样就好了,但是这个尽力绝对不要引起心里的烦恼这个很重要啊!

你在吃素你丈夫在吃荤这样就好拉,你每天回向给他愿他能够。。。。这样,保持很平静,你要觉得说我能够学佛真的是宿世所种的善根吧!不是一般人能够做到底,一般世间的好人他不一定会学佛,因为宿世没有善根嘛!你今天能够学佛还会吃素你已经太难得了,不要有烦恼心只能有悲心,我们应该很庆幸自己在学佛了,但是他们都还没有,我们对他们悲心。善巧方便。难行能行,所以应该是要如此。但是也不能消极,难度我就不要度他,不能这样,要用尽各种方便,像我每次若遇到我父亲,我就故意五四三二一在那里跟他聊天,讲完以后,问他:有没有念佛?他看一下。不用念没关系不然拜佛也好,不拜佛那点灯啊,都不要不然看一下也好,用各种方法,再没有用不然我替你念,我跟我父亲说我已经替你念好了,好好好。。。这句话,他只有好。。。剩下都不好,所以我说:爸爸我一天都替你念二十一遍药师咒知道吗?他说:好好好。。。回向给你你要记得。好好。。。这就OK了,哪有可能叫他开口念,我了解我妈那么久了,现在还没开口念“阿弥陀佛”让我听到,呵呵。。。但是我觉得这很正常,大家都如此,但你不能为了这个事情而烦恼,这个很正常,因为我一直来感恩他就对了,生下我,又能够让我出家,这个就是我生生世世的恩人。大护法,所以我来出生在他家,然后一定又会护持我这样子,所以我父母到现在还是护持我的法,他不会去破坏,不会去讲坏话,在这一点,自己不要起烦恼很重要。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/2/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单