为什么“念佛一声，灭八十亿劫生死重罪”？

学佛人应当时时忆持所念的世间、出世间的种种善法，存心来护念然后增长这些善根。佛法当中也有所谓的“六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天”，“念佛”是什么？念佛就是要思念佛的种种功德，思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量，思念佛的功德庄严，还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要“念法”，念法这个“法”就是我们在佛教当中修学的轨则，要以这个“法”作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。

那第三呢，是要“念”，“僧”当然就是 佛世尊如来的弟子。那么这些的“僧”，他们依着 佛所教的法道去修学，得到了无漏，具足了戒、定、慧，能够为世间的众生作为良福田，那当然也是我们修学佛法中所应当要恭敬的。那第四呢，就是“念施”，念布施有大的功德，除了能够消除我们悭贪的这个心之外呢，依着布施也能够摄受众生。第五是要“念戒”，念戒----念着佛所施设的这些禁戒，然后来除断我们种种的恶习，这样子就不会有种种的烦恼。还有第六要“念天”，念天就是要念诸天的功德。所谓天有四种：生天、世间天、出世间天、第一义天。生天就是三界诸天，依着福报生到三界诸天。那么世间天当然指的就是世间，在这个人间的，譬如说国王，或者说现代人所说的总统。那么这个生天跟世间天，都是因为他们过去造作的善业，然后报得今生这个福报。另外还有出世间天，也就是所谓的解脱天，那么解脱天指的就是一切的三乘的贤圣，因为能够解脱于三界生死轮回之苦。另外还有第一义天，第一义天就要亲证这个涅槃实相，具有实相智慧的菩萨。这样叫做六念。可是我们仔细加以分析之后，会发觉念佛是第一个，那第二是念法----这个法是从佛口所出，所谓佛是法根、法源、是法依，法是佛所说的。那么说念僧，所要念的僧，当然是要依佛所说的法道去实际上修证，然后能够证得真正的正道解脱，那才是我们应该忆念的，所以这个僧也是从佛口所化生啊！第四说要念施，要念施必须要依着佛开示悟入，然后证得实相，这样子去做种种布施，才能够三轮体空，也才能够真正具足了布施的功德。再来说念戒，戒当然是必须要佛所制的戒，佛所制的戒才能够止息我们种种恶行，才能够成就我们的道业；如果是外道的邪戒，就不是在我们所应念的这个戒的范围内。第六说要念天，刚刚讲过说有四种天，可是这四种天只有佛祂是圆满具足的解脱天以及第一义天啊。这样说明之后，大家就可以了解：六念其实是以念佛最为殊胜，所以说六念是以念佛为首。而且修习念佛法门的时候，如果加上藉由知见的熏习，而建立对佛的仰信，以及对佛所说的法道的解信，那么念佛人就容易发起至诚心来念佛，能够与诸佛感应道交，那就必定能够早日证得见道，乃至证入初地以上，渐次修学道种智直到成佛。

净土中人常常这样讲说：“念佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”为什么这样讲呢？因为念佛能够让修学的人得到无量的功德，并且能够经由不断的思惟系念佛的功德，因为这样思惟系念之后，就能够让修学的人，自己发起了谨守佛所制的种种的禁戒，并且让修学人，发起了要实际的履践种种的善行，这样子过着清净行。那么藉由这样子思惟系念佛的种种功德，就不会造作恶业，恶业不造作，种种烦恼的那个结就可以渐渐的去消除、去消解，自然而然的就消灭了原来曾经在过去八十亿劫那么长的时间，所曾经造作的像恒河沙那么多的这些的罪业，像恒河沙那么多会导致学佛人在生死大海中沉沦流转的罪业。

我们再从另外一个方面来讲，学佛人一心的思惟、一心的忆持、一心的系念诸佛，这个念是纯一清净的念。这个纯一清净的念，它是念念清净，既然念念都是在念佛，在思惟着佛，那念念当然就能够除掉种种的罪障。因为佛经上说，说我们一念有九十个刹那，每一个刹那有九百次的生灭，所以这样合起来，每一念就有八万一千次的生灭。所以这个学佛人，他念念清净的在系念着佛，在思忆着佛的种种功德，这个念自然是清净的念，这样子念念清净，自然可以罪灭河沙！所以我们刚刚引用净土法门修学人常讲的“念佛一声，灭八十亿劫生死重罪”，道理就是在这个地方。所以从这样的解说，大家可以了解，念佛有着种种殊胜的功德。那么一般人讲念佛，通常只是念 　阿弥陀佛，可是佛不只是 　阿弥陀佛而已啊，念佛也不只是可以念 　阿弥陀佛而已啊。以 　阿弥陀佛来讲，比如说有人念 无量寿佛，这也是念 　阿弥陀佛啊！因为 无量寿佛就是 　阿弥陀佛。那么也有人，比如今天有一个外国的学佛人，他修学念佛，他当然不可能念 　阿弥陀佛，不可能念 无量寿佛嘛！那么他如果修学净土，想要往生极乐，那么他会念“哪莫阿弥达呣达”，那这也是念 　阿弥陀佛啊！虽然声音不同，但是也是念佛。另外，也有人念本师 　释迦牟尼佛，也有人念 药师琉璃光如来等等的。佛有无量无数啊，十方三世一切诸佛都是佛，所以佛不只是一尊，有很多的佛。因为十方虚空无有穷尽，过去未来无有穷尽，所以世界国土是不可限量的，世界国土不可限量，那佛当然就无穷无尽、数之不完。所以说，这个地方讲说念佛法门有种种殊胜，那么到底要念哪尊佛呢？到底要怎么念呢？那就大有学问了！更何况说佛有三身：所谓应化身、所谓庄严报身、所谓清净法身。那到底要念哪一尊佛呢？所以说，念佛法门是个殊胜的法门，但是念佛法门并不是一般想像的那么简单，而是应该要深入的去理解。