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回应：只一个“心”字，是修法之根本
问：請问見性法下手功夫是什麼?見性後成片的功夫該從哪裡下功夫?男女相該如何完全持平呢?
（1）
如果你要见性，用什么见呢？谁来见呢？当然是心；一种状态能够相续或保持，谁来相续或保持呢？还是心。所以，如果你问见性法的功夫从哪里下手？见性成片后该从哪里下功夫？依然是心。
不但某一人的下手功夫从心开始，三世一切诸佛的下手功夫，皆从这儿开始。
对于修法的菩萨，不但能见是心，所见亦是心。因此，你的第三个问题：男女相该如何持平呢？若你了解根本没有实际的男女相，男女相只是心相，因此，根本就不存在持平与不持平的问题。心干嘛要持心自己呢？
你的三个问题，归结于一点：对心的不了解，不了知，对心的不亲见亲知。若能知心，一切惑解，一切冰释，一切造作止息，一切法归于寂静。若能了心，即等成佛。佛是无作人，心不和心交持故。
（2）
修持见法的功夫当然是观心，如何观心呢？首先要了解到或观察到，能观的是心，所观的还是心，既然是心观察心自身，就像猫和它的尾巴做一场游戏一样，就不必那么严肃和紧张，要放松。放松、愉快，是观心的前提。
把观心当作一件事来做，譬如你喝茶、吃饭、做案边的工作或和朋友家人聊天一样。一段时间观心，观完也就完了。对忘失观心，不纠缠，不纠结。活在当下，无过去，无未来。每每想起观心，立即从当下开始。
关于观心，不在于观的时间长，在于观的频度高。高频度的观心，比长时间的观心，更有利于对无觉察习惯的改变。十分钟内观察五次心，比一次观十分钟心，更有益。
观心的目的有两个：一是养成心善于对自身了知的习惯，二是了解一切现象的原因、实质，做到心不为现象所牵转，所迷失。
（3）
若你是男人，经常被女性美丽的身体所吸引，了解这个现象。你和某个女人美丽身体的关系，是你的心和它创造的画面的关系。心被它所创造的画面所吸引、所迷惑，了解它，知道它，安抚它，就这些。
若你是女人，不喜欢自己女性的身体，了解这个现象。通过观心，明白，心喜欢或讨厌的都是它自己为围绕身体创造的观念或念头，和身体根本无关。无论烦恼还是快乐，压根儿都是心和观念的问题，根本无关外境。
正确清明的观心，能让我们看到，心所能起反应的，只是它自身。若心不对它自身起反应，它剩下的只是反映。映照一切境缘，仅此而已。
观心带来智慧，观心导致禅定。禅定和智慧，是一非二。若你进入禅定的境界，必然有了了明晰，直知的智慧；若你有智慧，必然身在禅定的境界中。智慧包含禅定，禅定携带智慧。
（4）
世界为什么是这个样子？存在为什么是这个样子？你为什么是这个样子？心是第一因。
我们要弄清头脑无数的“为什么”，回到第一因上来。第一因是世界和人生的起源，是现象和境界的本体，因此，我们修行者——真理的探索者，人生境界的追求者，不管绕了多少弯路，不错认了多少定盘星，回到这里来。
心啊心啊心，你看起来没有痕迹。但从天上到地下，哪儿没有你的影子呢？即使一粒小小的微尘上，也能观察到你的踪影。面对“不好”的事情，你议论但不嫌弃；看到好的事物，你围观但不拥促。你不粘缚于智慧，也不粘连于愚昧；你不推开于迷惑，也不投入到觉悟的怀抱。光波照在大道上，它出于一颗清明的心。圣或凡的概念，只如它面前的尘埃，它超越一切，是你的世界的源头……
有人歌唱这心，我听着热血沸腾，而又臣服其中。多么应该被关注、被了解和被认识啊，这颗心！诸修行者，只一个“心”字，是修法之根本，来到这里。
