命运是剧情,不存在改变的可能


问:证初果的圣人 证即因即果 证我们在观看电影 剧情一定不可改变 无我 所谓我 是无为 只是觉受而已 根本没有改变剧情的能力?命运是剧情 不存在改变的可能?如此,才是证果圣人吧?然而诸多公认的大德,却认为智慧能改变命运?究竟是善意的激励还是他们未能证得?还是我悟错了?

每时每刻,伴随我们的,只有头脑的想相和眼前的现实存在。修行人所要做的,就是看清这点。想相不需要改变,因为它不是真实的;真实的不用改变,因为它无法被改变。所以,修行不是改变什么,只是注意而已。

就实际而言,现实存在单纯美好,它仁慈无害,它只提供支持、满足。让我们受苦的是我们头脑里跑的故事——那些不停变幻的想相,以及我们对它们的相信。

对当下的现实存在来说,没有前,没有后,没有过去,没有未来。前与后,过去与未来,以及种种剧情等都是头脑里编的故事。若你醒在现实里,就会注意到,并不存在命运,命运只是故事,剧情不需要改变,因为它不是真的。

若我们具足智慧,就会清醒的看到:并非智慧改变命运,而是根本没有可改变的命运。什么都不用改变,不存在要改变的事物。虚假的不用改变,真实的不可改变,当我们认识到这一点,剩下的就只是觉知,就只是注意,就只是享受生活了。

当我们清醒过来,一切异常简单,所有的都曝在光天化日之下,没有神秘,没有秘密,有的只是各自做自己的安静与美好。存在是安静的一,没有错乱,没有纷扰,没有争斗。当头脑出现,二产生了,它创造了虚假的,并试图用虚假的跟真实的争辩,它忘失这点,它陷入了自己的梦魇。直到有一天,它醒来认识到这,它的受苦才结束,它才进入真正寂静、安然、简单、无为的生活。

所谓醒悟,就是醒来在这样的简单明了中:存在和它的影子。存在是真实的,影子是不真实的。存在不用改变,因为它不可改变;影子不必改变,因为它并不真的存在。影子不再试图摇动存在,因为它认识到它的虚幻性。影子是头脑的产物,是头脑关于现实存在的镜像。

镜像试图改变真实的事物,这正是困惑中大多数凡夫所做的事。镜像相信它自己是真实的,这正是它迷失的地方。醒来的人,清楚的看到现实存在和它的镜像,那宝镜——那神奇的镜子——那头脑再也不会被它的镜像所迷失,它安然在真实和虚假之间,它享受两个不可思议的世界,它感谢它自己,它做它自己。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

去佛教修行之前,先学学佛教是如何戒酒的我们都知道,酒戒是释教底子五戒之一,假如受了酒戒,就不能够再喝酒了。那佛陀为什么要拟定酒戒呢?其实酒戒只是遮戒,不是性戒,喝酒自身并没有多大的过错,但是假如喝酒多..

在佛陀时代,摩竭陀国的王舍城中,住有一个名叫室利笈多的人,他在王舍城中,也有些名望,所以大家称他为室利笈多长者,但他却是露形裸体外道的忠实信徒。佛陀是救人救世并救一切众生的大慈悲父,只有劝化外道,改邪..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

一点事情不如你的意,马上那个无明就来了,这也是业啊,修行就叫你在境界上面修,看你念头动不动啊!一切好好的,如你的意,那哪叫修啊?一个事情不如意马上就不行了,那就不叫修啦。就在不如意事上才能修啊,才叫改..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

遍计执:错误的联想 这个遍计执的意思,简单地讲,就是一种相似的影像,就是我们的内心跟外在人事的境界接触的时候,我们会产生一个感受,这个感受接下来就会产生很多很多的想法,这个想法就有问题了,心中就有很多..

不论怎么称心如意,不能没有危机意识。(图像来历:材料图像)人在人间日子,尽管将来一往无前,春风得意,处处逢源,样样利市;可是,不论你再怎么称心如意,都不能没有危机意识。飓风来了,你需求有预备洋钉木板的..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

般若(bōrě),梵语prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等 ,意为“终极才智”、“辨识才智”。专指:照实认知全部事物和万物本源的才智。以品种而言,般若有..

汉语的“才智”非本有之语词,是出自释教的外来语。如《增一阿含经》曰:“才智无量,决了诸疑。”但梵学以为,智与慧二字又有不同。《大乘义章》九:“照见名智,解了称慧,此二各异”。《瑜伽论记》曰:“梵云般若..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

    《基础》感恩您转发支持基础的相关文章信息,最新最全的基础内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/254/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单