净界法师：以恭敬供养的心来听法，这样才能够得到利益

这以下说明应该避免的过失，看第二段：又者不应作意五处所者：所谓：戒穿缺，种性下劣，形貌丑陋，文辞鄙恶，所发语句粗不悦耳。便作是念，不从此闻，而弃舍之。

我们对于法师，应该避免去观察这五个处所：

一、戒穿缺。

一个法师的戒行有过失。但是这个地方，宗大师强调戒的穿缺，是不能破杀、盗、淫、妄等根本重戒。善知识破了根本重戒，这个人就不是善知识了，因为他是众生的修行指标，这是一个根本。

意思是说：这个法师虽然身口二业，有一些微细的过失，有一些威仪的过失，不圆满，这是难免的，你不能因为这样就不跟他学习，他有这方面的正法，你不跟他学习，你就失去一个增上的机会。

二、种性下劣。

我们现在没有所谓的种性，古印度习俗，贵族及贱民，有很严格的界限。这里的意思，就类似我们讲：这个人学历很低、出身卑微、只有小学、国中毕业，而你是大学硕士，你就不跟他学习。如果他种性下劣，也不要因此而轻视他，因为他心中有法，这才是重点。

三、形貌丑陋。

如果法师长相不庄严，你就不跟他学习，以貌取人，这样也不对。

四、文辞鄙恶。

如果法师讲法不文雅，不能用美妙文雅的方式来表达，可能书读得比较少，但是他的法与真理相应，你还是要跟他学习。

五、所发语句粗不悦耳。

这个法师可能经常说粗暴、对治的言词，我们也不能因为他的言词比较粗暴，就不跟他学习，因为良药苦口，虽然他的言词有些粗暴，但是我们顺着他的法义去思惟，能够得到真实受用，那就可以了。

假设我们对于前面的五种情况，便作是念：不从此闻，而弃舍之。这样子，你这个菩萨，你就失去很多进步的机会。

这里有一个观念，必须要了解：我们今天是生长在末法时代，而不是正法、像法时代。要是生长在正法时代，你拜文殊菩萨做师父、听普贤菩萨说法，你会觉得很轻松自在，因为他的福德、智慧资粮都很圆满。但是到了末法时代，这些天下弘扬佛法的诸大善知识，本身的资粮可能也都有欠缺。因此：

我们在学习佛法，应该多一分的包容！为什么呢？因为这说穿了，还是我们个人的业力。你要有本事，为什么不生长在正法时代、像法时代？生长在末法时代，遇到这样弘法的善知识，虽然表面上，这个法师有过失，但实际上还是我们个人的福德浅薄所招感的，所以还是要把握这样的机会来学习，来求增上。

智者大师说：一个贫穷的乞丐，想要得一个珍宝，不幸的是：这个珍宝就在垃圾堆里面。智者大师问说：那你是要去拿？还是不去拿？你不去拿，你一辈子就是贫穷；你去拿，你就必须忍受垃圾堆的这些过失。有智慧的人，会忍受垃圾的过失，去取得这些珍宝，因为垃圾的过失是暂时的，得到这个珍宝是永久的！

我和大家相互勉励：在修学佛法的过程当中，必须向很多、很多我们觉得不是很圆满的人来学习，这是不得已的，每个人的情况都是一样。

因为我们生长在末法时代，整个众生的共业福德、智慧资粮都比较不足。但是既然得到人身，我们希望能够增上，就必须忍受这些垃圾，以便取得这些珍宝，重点是我们想要得到这些珍宝。

你看这些法师身口意的过失，其实对你是没有好处的！所以宗大师提出五点来提醒我们，不应该去看师长过失。

如《本生论》云：处极低劣座，发起调伏德，以具笑目视，如饮甘露雨，起敬专至诚，善净无垢意，如病听医言，起承事闻法。

这段文，把我们学习佛法的态度，包括对法跟法师的态度，作出了五点总结：

一、处极低劣座。

如果你今天到讲堂听课，不管你现在是什么身分，是住持、长老、当家，只要有法师说法，你只能坐在一个比较低的位子。

记得几年前，我到莲因寺斋戒学会上课，我当时的戒腊，大概只有五、六腊，忏公师父的戒腊，差不多是我的十倍。我在讲课的时候，忏公师父偶尔会进来听几句。他每一次进来，都是悄悄的走进来，然后坐在下面，跟同学要一本讲义，静静的听几分钟，有时候会听到下课，有时候会听一半再离开。

我觉得老人家给我们做一个很好的身教。你看他一个长老进来，也是安安静静的坐在下面，以一个听法者、学习者的态度自居。当然，我认为他是以身作则。所以诸位要记住一个观念：以后，不管你做到什么样的地位，只要你是听法者，一定要坐在低位的地方。

尊重代佛宣扬佛法者，表示对佛法的尊重。

二、发起调伏德。

听法时，你内心当中，要产生谦卑心，调伏自己的高慢心跟高举心，这个很重要。

三、以具笑目视，如饮甘露雨。

佛法就像是我们的良药一样，应该以欢喜心，偶尔去注视说法法师，就好像一个口渴的人，希求甘露一样的心态，要有这种希求的心情。

四、起敬专至诚。

若能以恭敬心、专心跟至诚恳切心，来听闻法师所讲的每一句佛法，必然有不可思议的功德。

五、善净无垢意。

听法时，内心当中，要保持一种清净的意念。佛法讲清净是针对染污来说。什么叫染污呢？以佛法来说：你心中的怀疑，就是最大的染污！所以我们讲信心就是指清净的信心。也就是说：不可以抱着怀疑的态度来听法，否则所有的佛法，都会被你怀疑的心所染污了。

那么这五点做个总结，如病听医言，起承事闻法。就像一个重病的人，听医生的处方一样，来对法师跟佛法产生恭敬供养的心来听法，这样子才能够得到利益。