你为什么要说地藏王菩萨是最大的财神


一个人如果没有福报的话 修财神的时候会特别的困难 而修地藏王菩萨则不需要福报 地藏王菩萨是大地的宝藏 只要想一下地藏王菩萨无论祈不祈祷 有没有信心珍宝就如雨下

地藏菩萨圣号:

汉语:顶礼 供养 皈依 地藏王菩萨摩诃萨!

藏语:“香且森华森华钦波 萨叶酿波拉 香擦洛 窍多嘉森且奥”!

众财神之首地藏菩萨

汉族人对龙特别有信心,是不是龙王比较有钱,会给人多一点?(师笑)

龙是不是最大的财神呢?不是,上面还有地藏王菩萨!

从前莲花生大士降伏龙的时候,藏王生了一个慈悲心,放龙一条生路。以这个缘起,藏地的龙病很多。龙的嗔恨心比较大,所以往往人和龙一起生病。得了龙病,最好就是念修大鹏金翅鸟。

以前,学院龙泉水那里的龙特别厉害,法王都担心它闹事。后来我们修了一个院子把它围起来,人就进不去了(以免染污)。

总的来说,财神法有各种各样的修法。比如说财宝天王,或者黄财神、红财神等,有各种各样的财神。福报方面比较厉害的还有龙,龙的福报也很大。所以大家都认为,如果供养龙王的话,就可以获得很大的财富。或者修财神的话,就可以获得很大的财富。但是,这两者都是有局限的,所谓的局限指的是什么呢?就是说,如果以前没有种下过福报,那么去祈祷龙王也好,修财神也好,都没有太大的意义。

从前有一个乞丐,他长期修单坚护法。修着修着,有一天(单坚)就来了,问他:“你天天修持我,有什么事情吗?你要什么成就?”他说:“我很穷,想请你给我一点福报。”单坚答应了。之后,他又去要饭,还是什么也找不到。有一天,他得到一碗粥。和很多乞丐在一起,得到了同样的一碗粥。他回去的时候,单坚问他:“我今天给你成就了,你知不知道?”

他说:“没有啊!虽然我今天得到一碗粥,但所有乞丐都得到了一碗粥。不单单我一个人,所有人都得到了一模一样的一碗粥!”

单坚说:“不是吧。你的碗里面,有小手指那么大一块牛油,你没有看到吗?除此之外,我也给不了什么,(因为)你的福报只有这么一点点大啊!”

还有以前的蒋扬钦哲仁波切,他的福报特别大,是以前藏族里面福报最大的一个。有个乞丐看到了,就想:如果能够得到蒋扬钦哲一天之内的供养的话,我这辈子的生活肯定都没有问题了!

蒋扬钦哲仁波切的神通特别大,知道这个人的心,就对他说:“明天我一天收到的供养都给你,你可以拿走!”

奇怪的是,第二天一直等到下午都快过去了,也没人来做供养。最后,一个人来供养了一张非常好的牛皮。蒋扬钦哲仁波切对乞丐说:“你以前一点点福报都没有,我也实在没办法。不过,你在前世有一个缝衣服时使用的牛皮做的顶针,后来它逐渐用坏了。你就把它布施给了一条特别饿的狗,狗把它吃下去。今天这张牛皮,就是你布施狗一个牛皮顶针的福报。此外你什么福报都没有,实在没有办法啊!”

蒋扬钦哲是一个真正的大成就者,每天得到的供养特别多。人们全都排着队来供养他,但这一天却只有一张牛皮!

所以我认为,一个人如果没有福报的话,修财神的时候会修的特别困难。而修地藏王菩萨不是这样的(,会比较容易)。

释迦牟尼佛传《地藏经》的时候,弟子们感觉身体特别重,起都起不来。因为还有很多是凡夫嘛,他们只好问释迦佛:“我们现在动不了了,是什么原因呢?”

佛陀说,这是由于地藏王菩萨很快要来看望佛陀的原因。地藏王菩萨是大地的宝藏,咱们身体中就有地;五大中的地大,就是地藏王菩萨。

只要想一下地藏王菩萨,他就会来了!没有说是必须观待祈不祈祷、有没有信心。珍宝就像下雨一样,全都下来了。祈祷地藏王菩萨,不会说是还要看看你以前有没有福报,有没有功德!从来没有这种说法。

修财神法,没有福报是比较困难的,但地藏王菩萨不是这样。总的来说,没有地藏王菩萨这方面的灌顶,连开许灌顶的说法都没有。而显宗的《地藏菩萨本愿经》又比较长,念起来不太方便。地藏王菩萨的那个长咒,又是梵语读音不方便观想。所以还是建议大家,多念地藏王菩萨的名号,就是藏语的那个

“香且森华森华钦波 萨叶酿波拉 香擦洛 窍多嘉森且奥”!

如果前世没有福报的话,修财神也没有用。大家好好祈祷地藏王菩萨吧!就是这样的。

点赞推荐

今日与大家说说什么是隔空超度婴灵,隔空超度婴灵可靠么?首先隔空超度也是叫作远程法事超度,也就是本人不用到现场,按照法事师傅要求提供相关的法事资料信息即可,法事效果是一样,至时便会由法师来代为上表文书,..

十、复明径路修行径中之径者,此有二义:一者,余门学道,万里迢遥,念佛往生,古称径路。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。鹤冲鹏举,骥骤龙飞,不疾不行,而速而至,径中径矣。《弥陀疏钞..

佛是指佛教的教主:释迦牟尼佛,以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如:当来下生弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛……等等。以释迦牟尼佛来说,他是佛教的创立者,我们今天所以能听闻佛法,受到佛教的滋润..

敏不息尊者敏不息尊者,敏,即智。尊者机根聪明锋利,又勤于修习,己获佛的智慧,有如江水川流不息,既断烦恼,达于法空,破吾我之相,破一异之相,怜悯众生不知是法空,一心欲拔苦得乐,便随其意而拔苦与乐,永不止..

以下以五个故事来说明,情缘与爱欲的感人及对修行影响的深远,希望药师山佛弟子们深思。故事(一)话说三千五百年前,释某某为道场高僧,多生多世为清修者,以戒为师,累生累世以办道业、盖道场成就众多修行者,是一..

有一些修行者被障碍在法执上,以至生生世世不能解脱。法执的表现一般都是执着乃至停留在对经论的研究上,整天钻在经论里不停地研究佛法,甚至研究到钻牛角尖的地步,反而使自己脑子不停地在想问题。甚至执着在经论..

幸福≠财富对缺衣少食之人来说,有了必需的财富,确实可以带来一定的幸福。然而,当基本生活得到满足后,财富的增长就不会带来幸福的持续增长了。举例来说:从没有房子过渡到拥有一套房子,你的内心会有强烈的幸福感..

关于婴灵超度的亲身经历缘主的劝谏文日后我们把缘主写的文章,也专门整理下,名字便叫做《关于婴灵的缘主劝谏文》,便按照第一、二、三篇的顺序来发。也希望很多已经超度过的缘主,都可以把自己的经历写一下,或许师..

稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云 香雨花云及花雨宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依我今宿植善因缘称扬地藏真功德慈因积善,誓救众生,手中金..

演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李。号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津、汉藏诸学院,研习性、相二宗之旨,兼闻西藏..

佛法传到中国来,唐、宋大兴的时期,多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根,在这个法门上也修行过..

一般我们只能看到经书上所记述的,五阴净了是何等何等的境界。实际上到了真净现前时,我们还是难以区别啊!我在云居山跟随虚云老和尚的时期,有过一个亲身的体会。老和尚那时已是一百一十八岁了,他在中午休息时,有..

般若是梵语(prajna),又作波若、般罗若、钵剌若。华译为智慧,谓通达诸法之智,及断惑证理之慧,是名智慧。般若可分为三种:一、实相般若:实相(梵语dharmata)即众生本具真如,离一切虚妄相,为般若之实性,这是..

阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度..

预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。有般外道,才见人做工夫,便冷笑:犹有这个在。我且问尔:忽然临命终时,尔将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭。前路茫茫,胡..

九、巧示因于往生实悟无生者,七地仅名现相,八地乃得无生,而亟欲灭生以求无生,弥求弥远。今以求生净土,乃悟无生,入有得空,即凡成圣,可谓通玄秘诀,换骨神丹。这是教起所因第九重法义净土法门善巧显示:因于信..

如果要成就如来就是佛这样的功德之门,那你应该怎么做呢?你对于这个成佛之果很神往,那你怎么得到呢?这就要谈成佛的因行,成佛的因行就应当修行十种广大行愿。这十种是从无量的行愿之海概述出来的,十这个数字在《..

从临终关怀助念当中找出不足,什么不足啊?第一、我们对佛的信心足不足,不是找临命终人不足。第二、看看自己对无常观到底认知多深,落实多少,看破多少,放下多少,自己看自己,不是看别人,我们把法教导给别人都挺..

只有在凛冽寒风里颤抖的人,才能感受到阳光的温暖;同样地,饱尝人生的折磨者,始能领悟到生命的可贵。 ——禅语一个人喝茶的年头久了,便会悟出许多的人生况味。其实,人生也是一杯茶。一个屡屡失意的年轻人千里迢迢..

    《入门》感恩您转发支持入门的相关文章信息,最新最全的入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/243/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单