随喜令妒嫉种子灭掉,福田不断增长


人类的很多痛苦来自妒嫉心。对财富、名声、权利、脸蛋、身材、家庭,甚至周边的亲朋好友,只要是比你优秀的,都容易去妒嫉。妒嫉心,像一张网笼罩着我们全身,当你觉得不快乐的时候,也许妒嫉正油然而生。

我们经不起别人赞美比自己更优秀的人,经不起别人家孩子读书比自己的小孩更厉害,经不起别人穿的衣服比自己好,开的车子比自己贵等等。人似乎随时随地都能不高兴,突然就闷闷不乐了,这都是妒嫉心在作怪,而这也是人类苦难的源头之一,但是隐藏得很好,不易被发现。

所谓学佛的人,金刚师兄之间,也会为了争宠而产生妒嫉心。有一次,我们寺庙的一个堪布在国外教佛法,我到了那边以后,好几个老弟子跟我告状:“上师,堪布变了!以前对我们挺好的,现在对我们基本上不理不睬。”我问他们:“那堪布现在都理谁?”“都理那些新来的师兄姐。堪布喜新厌旧了……”后来我慢慢观察,其实是有很多新皈依的居士,因为对佛法、传统和规矩不了解,总是围着堪布问问题。堪布实际上非常用心地辅导这些新皈依的居士,并没有忽视老弟子们的成长,有时候不能做到对每个人的方方面面都照顾到,是很正常的。

我们一般对新皈依的居士都比较慈眉善目,久了以后有时会呈忿怒相。因为对老弟子而言,应该懂了不少佛法,礼仪礼节、规章制度也应该有很多了解,理应以身作则,能够带领新皈依的师兄姐。如果你做得还不如新皈依的弟子,那就要好好检讨与忏悔了。

不小心对某个弟子笑了,不小心对某个弟子没笑,这并不代表上师有分别心,对你不好了。清净地修行很重要,争宠是不应该的,因为妒嫉心,会让大家产生不好的心态。向外本来应该多看别人的优点,现在都变成挑毛病找缺点了:上师身上有什么缺点,金刚师兄身上有什么缺点,挑剔来挑剔去,最后只能把自己孤立出去,有些人甚至放弃自己的信仰,放弃修行,过了几年碰壁了、想清楚了再回头,后悔不已。

佛陀告诉我们,随喜功德可以对治妒嫉心。我们最容易随喜的是诸佛菩萨,他们不会和我们争宠,也不会让我们产生攀比之心,你不会去想:观音菩萨穿得比我好看,度母长得比我年轻漂亮……所以比较容易生起恭敬心。我们随喜赞叹诸佛菩萨、罗汉们、历代传承上师,所有的高僧大德,清净修行的僧侣们,以及人世间数不尽的贤达人士,对众生无私奉献的人们,我们发自内心随喜赞叹他们的功德,他们为利益众生所付出的一切。

慢慢地我们会习惯随喜功德,赞叹那些能为他人无私付出的师兄姐,经常高兴别人做功德。你旁边的一个好友发财了,如果你妒嫉他而闷闷不乐,人家连杯茶都不会请你喝;如果你赞美他,他可能还会请你吃顿饭。为什么要妒嫉呢?你不舒服,人家也不舒服。所以,我们一定要学会随喜、赞叹。

我们经常面对佛菩萨发大愿,说想要利益天下一切苦难众生,现在有个苦难众生买了一栋别墅,虽然你买不起,但你苦啥?你应该高兴,不用你去为他买了。苦难众生自己买了名牌服装、名牌表,不用你去帮他了,你应该高兴。苦难众生修法修得比你好,可以去帮助其他众生了,你也应该高兴啊。你可以把妒嫉的人当成你的儿女,看到自己的儿女发财了,智慧增长了,你高兴都来不及,怎么会妒嫉呢?

懂得随喜功德,就是得到。因他人所拥有的而真心随喜,为他人的进步而喜乐开怀。随喜功德,会将妒嫉心的业力种子灭掉,让自己的福田也不断增长,何乐而不为呢?

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《藏传法师》感恩您转发支持藏传法师的相关文章信息,最新最全的藏传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/6/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/10217/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/10217.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单